فسرت المعاجم اللغوية العربية مصطلح «النكبة» بمعان كثيرة، أختار منها ما أقصده من تبني هذا الوصف للسقوط الأخلاقي العالمي الذي نبحث عن جذوره الفكرية في هذه السلسلة من المقالات، وهو: «الصدمة» و»المصيبة» و»الانحراف» عن الطريق المستقيم مثل ما جاء في قوله تعالى: « }وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ{ (المؤمنون: 74).
الأحد، 16 يوليو 2017
حول الجذور الفكرية لأزمتنا الأخلاقية (1) - د/ حازم علي ماهر
يعد الجانب الأخلاقي من أبرز جوانب القوة الحضارية المضيعة في الأمة الإسلامية، إلى جوار عقيدتها ووحدتها وتعاضدها كالبنيان المرصوص، فالأخلاق مكون رئيس من مكونات الإسلام وشريعته الخالدة تحديدًا، وتأتي في مرتبة وسطى بين العقيدة والمعاملات، حيث تنطلق من الأولى لتراعى في الثانية، كما أنها هي المعيار على تمكن العقيدة من القلب، وإلا فإن العمل سيختل مكذبًا إيمان المفارق للأخلاق.
الخميس، 18 أغسطس 2016
دور الوقف في مواجهة الغلو والتطرف- د. حازم علي ماهر
صدر للباحث المتميز د/ حازم علي ماهر دراسة جديدة بعنوان "دور الوقف في مواجهة الغلو والتطرف"
وهى زاوية جديدة لدور الوقف وأثره في المجتمع المسلم، وهو من اصدار الأمانة العامة للأوقاف بدولة الكويت الحبيبة.
-----------------------------
رابط الكتاب:
الجمعة، 29 أبريل 2016
الحرية : مدخل إلى الخريطة المفاهيمية...... هبة رءوف عزت
برز مفهوم الحرية في القرون الأخيرة ليتقدم على رأس قائمة المفاهيم الاقتصادية والسياسية والاجتماعية للحداثة ومشروعها، وهو مفهوم يخاطب الإنسان في كينونته. وللوهلة الأولى قد يبدو مفهوم العدالة أكثر ارتباطا بالموازين والعلاقات الموضوعية، في حين يوحي مفهوم الحرية- ظاهريا- وكأنه مفهوم يتعلق بالإرادة ويرتبط بالذاتية. لكن الحرية أيضاً تواجه قيودا وتستلزم "تحرراً" من الشروط المحيطة بالحالة الإنسانية، ويظل الوقع الأول للكلمة على الأذن موحيا بالذات والوعي والاختيار.
من الدولة إلى التجديد (2): في نقد الحداثة واستعادة معايير الحكم ... د/هبة رؤوف
تناولت في المقال الأول (1) عدة قضايا تتعلق بالنظرفي منطق كثير من البِنى والحركات الإسلامية، وأهمية الانتباه لأثر منطق الحداثة المؤسسي والهيكلي والهرمي على هذه الحركات، فضلا عن هيمنة منطق الدولة الحداثية على الخيال السياسي للإسلاميين، وهو ما كنت أكتبه منذ 2004 بشكل متواتر في دراسات ومقالات متنوعة. ببساطة، لم ينجُ أحد من منطق الحداثة التي اجتاحت الأوطان بجيوش الاحتلال وإخضاع المساحات، تاركة وراءها بصماتها في التفكير والحركة، تأسيسا على تصور راسخ بالقدرة على التحكم والسيطرة على المجتمعات وعلى الطبيعة.
الجمعة، 9 أكتوبر 2015
قواعد في ترشيد الخلافات الزوجية --- بقلم الأستاذ الدكتور محمد الإدريسي
يقول الحق سبحانه وتعالى في محكم تنزيله: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} .هذه الآية المباركة تُعتبَر بحق القاعدة الأساسية التي تقوم عليها العلاقة الزوجية في الإسلام، العلاقة التي تبنى- بعد شرع الله تعالى- على الحب وتعيش وتتعايش به وتسير عليه وتهتدي به وتتحاكم إليه وتنشده في كل خطواتها وتناشده أن يبقى رفيقا لها على طول الزمان ورفيقا بها بعدم الهجران ...
مع إبراهيم الخليل.. الآمن في زمن الخوف! .... حازم علي ماهر
لم يكن سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام نبيًا عاديًا يستهدف دعوة الناس إلى عبادة الله الواحد الأحد ويبلغهم برسالات ربهم بلاغًا مبينًا، بل كان –بالإضافة إلى ذلك- منظومة متكاملة للفضائل والحريات وللصبر على الابتلاءات ومقاومة الظلم بكافة أنواعه كذلك.. أو بمعنى آخر -وعلى حد التعبير القرآني البليغ- كان “أمة” وحده!
الأربعاء، 18 مارس 2015
بانتظار اختراق الانسداد السياسى...... فهمي هويدي
لو أن الجهد الذى بذل لتحقيق الانطلاق الاقتصادى استكمل بسعى مماثل لاختراق الانسداد السياسى لفازت مصر بالحسنيين.
(١)
فأنت إذا نظرت إلى مصر من خلال ثمار مؤتمر شرم الشيخ سترى الأفق الاقتصادى رحبا ومسكونا بطموحات لا حدود لها، وستحلق بك تلك الطموحات عاليا. لكن الأمر سوف يختلف إذا يممت وجهك شطر خرائط الواقع فى مصر، إذ ستلمح فيها من الأشواك والألغام ما قد يسحب بعضا من رصيد التفاؤل الذى أشاعه «العرس» الأول. علما بأننا مازلنا عند مرحلة «عقد القران»، ولئن كان التفاوت بين الحلم والواقع مفهوما، إلا أنه يصبح خطرا إذا كان من شأن الواقع أن ينال من الحلم أو يهدد بإجهاضه.
الاثنين، 29 ديسمبر 2014
إشكالية الطرح السياسي للإسلام.. قراءة متجددة (2-2) .... الكاتب: نصر محمد عارف
حل علماني في صورة إسلامية!
النقطة الثانية: في ظل هذه الظروف نشأت الحركات الإسلامية، أو نشأت حركات الإصلاح الإسلامي؛ فأصبحت حركات اجتماعية بكل ما لتعبير “الحركة الاجتماعية” في علم الاجتماع من معنى؛ أي إنها بنتُ هذا المجتمع ووليدته. إنها حركات تنطبق عليها صفات أي حركة اجتماعية في أي مكان آخر، تقوم بالإصلاح في ظل معادلة معينة.
فأصبح لا يمكن الفكاك أو الخروج من أَسر الواقع الذي كانت فيه، وهو واقعٌ يُعلي شأن السلطة والقوة والدولة، ويجعل الدولة هي المدخل الأساسي أو المدخل الأصيل للإصلاح الاجتماعي.
الأحد، 7 ديسمبر 2014
إشكالية الطرح السياسي للإسلام.. قراءة متجددة (1-2)... نصر عارف
تعتبر إشكالية الطرح السياسي للإسلام موضوعا شائكا ومعقدا لما فيه من مخاطر ومزالق كثيرة؛ لأنه يتعرض للبنية الفكرية للحركات الإسلامية المعاصرة.
وقد ارتبط الطرح السياسي للإسلام بمرحلة ما بعد الخلافة متمثلا في التركيز على السياسة كمدخل للإصلاح، أو فلنقل نظرية التغيير الاجتماعي من أعلى، من الدولة ومن خلال امتلاك السلطة والسيطرة على النظام السياسي الذي يعد مفتاحَ التغيير في المجتمع.
وسوف نتناول هذا الموضوع بصورة متدرجة عبر خطوات أرجو أن تكون منطقية في ترتيبها، وأن تؤدي إلى الفهم الأمثل لهذه القضية، دون التركيز فقط على نقد الحركات الإسلامية المعاصرة، أو نقد المدخل السياسي للإصلاح، أو نقد الطرح السياسي للإسلام؛ لأن النقد في ذاته لا يؤدي إلى وظيفة ما لم نحلل لماذا حدث ما حدث؟ وفي أي ظروف؟ حتى نتفهم أولا، ثم ننتقد ثانيا.
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)