تصويت العسكريين .. النتائج والعواقب .... مصطفى النجار

مشهد 1 ــ مصر 2016

عقب سباق انتخابى مثير

أعلنت اللجنة العليا للانتخابات الرئاسية تقدم المرشح اليسارى على منافسه الذى ينتمى لإحدى الجماعات الدينية التى تعمل بالسياسة وأعلنت جماعة المرشح الثانى النفير العام لمواجهة ما أسمته بالتزوير الفاضح الذى تدخلت فيه جهات دولية وإقليمية مع جهات داخلية بقصد إسقاط المرشح الدينى وجماعته وقال أحد قيادات الجماعة فى مقابلة تليفزيونية ستتم إعادة الانتخابات رغما عن الجميع وأرواحنا فداء لكل صوت تم تزويره وسنحاصر القصر الجمهورى والمحكمة الدستورية لنمنع المرشح الفائز بالتزوير من أداء القسم أو دخول القصر ولن نعترف به أبدا.

آية وخاطرة.... الزينة.. محمد عريضة

(إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً) (الكهف:7) 

هناك زينة للأرض وزينة لك... زينة الأرض لا تكون بالضرورة كلها لك... قد ينالك نصيب منها، وتحرم من أنصبة أخرى...

فيبتليك الله بالعطاء والمنع... ليُرينا (أمام أنفسنا) أينا أحسن عملا... 

اللهم ارزقنا الاحسان عند المنع (بالصبر الجميل) وعند العطاء (بالشكر والانفاق)... اللهم ارزقني حبك، وحب من ينفعني حبه عندك، اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله قوة لي فيما تحب، اللهم وما زويت عني مما أحب فاجعله فراغًا لي فيما تحب...

الثورة المصرية من الانكسار إلى الانتصار.. خطوتان لإنقاذ الثورة............ حازم علي ماهر

استطاعت ثورة 25 يناير خلال ثمانية عشر يومًا فقط أن تجبر رئيس الدولة على التخلي عن منصبه وعن حلمه بتوريث حكم مصر لابنه المدلل، حتى أنها صارت نموذجًا يحتذى للثورات السلمية الناجحة في العالم.

ونجاح الثورة بهذا الشكل النموذجي –بعد توفيق الله عز وجل- يرجع - من وجهة نظري - إلى توافر عاملين أساسيين:

نحن لسنا "تمرد" ولا "تجرد" ... نحن "تشرد"!!.... فيروز عمر

هذه هي الكلمة التي جاءت علي لسان أحد شيوخ سيناء والتي ربما تلخص المشهد في سيناء بحكمة و بساطة .. وسأحاول أن ألخص قراءتي للملف في خمسة مشاهد أساسية استلهمتها من خلال زيارتي لسيناء بصحبة مجموعة من النشطاء و قيادات المجتمع الأهلي و الإعلاميين، وذلك برعاية مبادرة "سيناء تتكلم".. 

ولقد اخترت هذه المشاهد الخمسة بالتحديد لأنها قد تواترت حولها الشهادات والمشاهدات.. كما أني قد حاولت أن أبتعد عن الآراء الشاذة و التحليلات الغير مستندة علي أدلة..

بوابة سيناء للتوافق حول قضايا الوطن ........ سيف الدين عبدالفتاح

إن ما حدث فى سيناء درس لابد أن نقف عنده، فى إطار يولَد من بطن الشر خير، يجب أن نقف فيه عند المدخل الاستراتيجى الذى يولد من جوف الحدث وذلك بالتوقف عند مجموعة معطيات استراتيجية:

• سيناء بوابة الاستراتيجية للدولة المصرية فى ذاكرة الأمة المصرية، فسيناء ليست موضعا جغرافيا ومكانيا ولكنها فى حقيقة الأمر على حد تعبير جمال حمدان موقع استراتيجى؛ هى بوابة مصر من الشرق، تشكل فى حقيقة أمرها مدخلا لحماية أمن مصر القومى والحفاظ على سيادة الدولة والوطن.

الحضارةالانسانية من الصدام للتكامل...بقلم : مهندس / محمود صقر

كم كنت فخوراً وأنا أسمع من دليلنا السياحي في مدينة " قرطبة " قوله :" إن هذه المدينة هي وأخواتها " أشبيلية " و غرناطة " " وطليطلة " وغيرها من مدن الأندلس كانت الوحيدة في أوربا التي تجسد فيها التعايش المشترك بين المسلمين والمسيحين واليهود تحت مظلة الحكم الإسلامي ."

لو لم يقل الدليل هذا ، لنطقت به الآثار الباقية من اطلال حضارتنا بالأندلس .

ففي طليطلة دخلت معبداً يهودياً ( تحول هو الآخر إلى كاتدرائية ) فوجدته يشبه كثيراً بناء المسجد ، فسألت الدليل فقال لي :"إن هذا المعبد بناه العرب المسلمون لليهود المقيمين في الدولة ." وفي جامع قرطبة الكبير ، يوجد ما يشبه لوحة الشرف لمن شاركوا في بناء وتجميل مسجد قرطبة الجامع ، فوجدت ضمن الأسماء ، أسماءً مسيحية ويهودية كانوا من رعايا الدولة الإسلامية.

ولكن للأسف كانت فترة التعايش هذه وميض لمع في سماء أوربا ثمانية قرون في البقعة التي حكمها المسلمون. ثم انقلب الحال حين كانت الغلبة للأسبان، فتم قتل وحرق وطرد جميع المسلمين وحتى من تنصر من العرب، لتخلوا أسبانيا من بناة حضارتها، فكان حالها كما وصفه "جوستاف لوبون" في كتابه "حضارة العرب": "لم تكن أسبانيا ذات حضارة تذكر قبل الفتح العربي ، فصارت ذات حضارة نافذة في زمن العرب ، ثم هبطت إلى الدرك الأسفل من الانحطاط بعد جلاء العرب وهذا مثال بارز على ما يمكن أن يتفق للحضارة الإسلامية من تأثير ."

لن ننكأ جراحاً مضت ، ولكن لننظر إلى مستقبل البشرية، إلى أين نحن سائرون؟ هل نحن سائرون إلى ما بشرنا به " صمويل هنتنجتون " إلى تصادم الحضارات؟ وهو ما نرى الغرب يحوله من نظرية إلى تطبيق في كل ما يدور حولنا من أحداث. أم أننا سائرون إلى الانتقال من ذكرى التعايش إلى أمل تكامل الحضارات؟

أرى أن الغرب لا يمكن أن يقود العالم نحو التعايش أو التكامل، وهو لم يقدم عملياً في حاضره أو في أي مرحلة من مراحل تاريخه نموذجاً للتعايش. والأمل معقود على ان تنهض الحضارة الإسلامية من كبوتها لتقود العالم من جديد إلى صياغة علاقة جديدة تقوم على التعايش في حدها الأدنى والتكامل في حدها المأمول.

وأرى أنه ليست العقبة في طريق تحقيق الهدف هو قوة الحضارة الغربية ورغبتها في التغلب، ولكن العقبة الحقيقية هي غفلة المسلمين عن عظمة دينهم، ولست أعني بهذا فقط المسلمين المفتونين بحضارة الغرب من الذين لا يتصورون أن هناك حضارة إسلامية تشمل كافة مناحي الحياة، ولكني اعني أيضاً بعض الإسلاميين، الذين يتصورون الحضارة الإسلامية سيفاً ورمحاً، وأنها لا تسود إلا بغلبة أو محو غيرها من الحضارات.

سيقول البعض: عن ماذا تتحدث؟ أنت في واد ونحن في واد، نحن مشغولون في لملمة جراحاتنا الداخلية في بلادنا العربية.

وأنا أقول أن هذه الجراحات هي آلام المخاض الجديد لأمة جديدة، انطلقت شراراتها بثورات الربيع العربي، وسترسو سفينة الثورة التي أجراها الله على عينه، إلى بر النجاح والفلاح لأمة مكانها القيادة والريادة. وإن غداً لناظره قريب.

دعاة التغيير وأصحاب التاريخ الثورى.... عبد الرحمن يوسف

أثقل القصص على قلبى هى تلك التى تمس أحدا أحبه، وربما تغير النظرة له، لذلك لا أروى أمثال هذه القصص إلا للضرورة القصوى، واليوم أنا مضطر لرواية قصة من هذا النوع، عن شخص أجله وأقدره، ولكنها شهادة أرويها مضطرا، تعليقا على مقالة مهمة.

القصة باختصار، أننى كنت قد فكرت فى فكرة جديدة للتغيير السلمى، وكان ذلك فى عام 2005 على ما أذكر، وكانت الفكرة تعتمد على أن يتحرك كبار قادة الرأى فى مصر، وأن يتناسوا خلافاتهم، وأن يطالبوا كل تلاميذهم وقرائهم ومن يثق فيهم بتحرك معين، فى وقت معين، وأن يعلنوا جميعا عن ذلك بنفس الطريقة.

عرضت الفكرة على عدة أشخاص من هؤلاء الرموز، وكان من ضمن هؤلاء الدكتور جلال أمين، وكان بصحبتى فى تلك الجلسة صديقة عزيزة أستاذ للعلوم السياسية بالجامعة الأمريكية.

في ربوع الأندلس ........ بقلم : مهندس / محمود صقر

سعيت إليها يحدوني شوق وهيام وخيال. 

طالما تخيلتها، وعشت أجواءها وأنا أقرأ شعر "ابن هانئ " "وابن زيدون" ، وفقه وفلسفة " ابن رشد " ، ومقدمة " ابن خلدون".

عشت فيها على بعد المسافات وأنا متيم بمغامرة " صقر قريش " وسيرة "يوسف ابن تاشفين".

طربت لها وأنا أسمع:

جـادَكَ الـغيْثُ إذا الغيْثُ هَمى يـا زَمـانَ الـوصْلِ بـالأندَلُسِ

إنها بقعة الضوء في عصر الظلام الأوربي، ومركز الإشعاع وسط ضباب الجهل والتخلف، وأرض التعايش والتسامح بين الأديان في زمان التعصب.

تجولت في ربوعها أتلمس آثار حضارتنا.

فوجدت أطلال حضارة قدر الله أن ينقذها من براثن الجهل والتعصب.

فى زمن اللايقين ....... فهمي هويدي

فى مصر الآن ما عاد المرء يسأل عن الأمور التى جرى التشكيك والطعن فيها، لأن السؤال الصحيح والأكثر دقة ينبغى أن يستفسر عما لم يجر التشكيك والطعن فيه. حتى أزعم ان الأجواء الراهنة غاب عنها اليقين. تماما كما غاب الاجماع الوطنى حول اية قضية. وإذ أفهم ان يحدث الاستقطاب فى البلد حيث يقسمها إلى معسكرين أو فسطاطين كما يقال. حيث يعد ذلك من قبيل الاختلاف فى الرؤى والاجتهادات. الا ان الخلاف حين يكون حول المعلومات وما يفترض انه حقائق. فذلك يضعنا أمام حالة عبثية، لا تسمح حتى بالتحليل والمناقشة.

من وحي متحف " اللوفر" .... بقلم : مهندس / محمود صقر

متحف " اللوفر " من اعظم متاحف العالم.

وأعظم ما فيه: قسم الحضارة المصرية القديمة.

وأجمل ما فيه: قسم الفن الإسلامي.

لا تتعجل وتتهمني بالتعصب، فهذه قناعتي وفقاً لمشاهدتي وإليك أسبابي:

• القسم المخصص للحضارة المصرية

هو أكبر قسم من حيث المساحة، ويشتمل على أكثر عدد من التحف، والقطع الأثرية الموجودة فيه هي الأقدم زمناً ، والأكثر قيمة على الإطلاق. وقبل هذا وذاك فإن تلك المعروضات هي أصدق تعبير عن الحضارة الإنسانية بمعناها الإنساني الشامل. ففي حين تتمحور الحضارة اليونانية والرومانية حول الجسد الإنساني استعراضاً لقوة الرجال وجمال النساء، نجد الحضارة المصرية بمعروضاتها تأخذك في جولة شاملة لتصور الحياة والممات وما بعد الممات.

تعرض لك أقلام الكتابة وتمثال الكاتب الذي يعود إلى 2500 سنة قبل الميلاد، وتعرض أدوات الزراعة ومركب الصيد، وآلات الموسيقى وأواني الطعام ولوازم الزينة. ومع كل تفاصيل الحياة التي صنعت الحضارة تنتقل إلى الطقوس الجنائزية والتوابيت والمقابر، وتسجيل تصورهم لما بعد الموت. في تصوير فريد لثقافة الشرق الروحية. كل هذه المظاهر بتنوعها وامتدادها الزمني تعكس صورة الحضارة المصرية التي مثلت وحدة سياسية وجغرافية وثقافية للدولة المصرية القديمة.

• أما قسم الفن الإسلامي:

فيكفي ابتدءاً أن تعرف ان كلمة "فن" لم يتم إطلاقها على أي قسم من أقسام المتحف سوى على قسم المعروضات الإسلامية، والقسم المخصص لفن الرسم فقط. فن الرسم المعروض في مجمله فن محاكاة، أي تقليد أو تصوير لوقائع مرئية. وبالطبع هو لا يخلو من جمال يصل لحد العبقرية، ومع ذلك فقد تجاوزه الزمن بظهور مدارس الفن الحديث.

أما الفن الفريد فهو الفن الإسلامي، وأكثر ما فيه من تفرد، أنه فن يصبغ كل مظاهر الحياة، فالفن الإسلامي لا يعني الأعمال التي تصنع لأغراض دينية كما هو الحال في العقائد الآخرى، و ليس لوحة ترفع على أحد الجدران، ولكنه زينة وجمال لكل ما تنتجه يد الإنسان، من أدوات الاستخدام اليومي من أواني وأثاث وثريات، وأغلفة الكتب ومنمنماتها الداخلية، وحتى الأسلحة وأغلفتها......

وفي كل ما تقع عليه العين في المسجد، والسوق، وحمامات السوق، والأسبلة، والتكية، والخان (الفندق) والمدارس.

هذا فن لا يقوم على التقليد ولا التشبيه ولا التمثيل، ولكنه سبحات روحية، وخيال فنان، ودقة صانع، وعبقرية نظرية فنية مكتملة المعاني. هذا الشمول والتجريد في الفن الإسلامي هو انعكاس لعقيدة التوحيد وشمولية الإسلام. فالإسلام لا يقبع داخل جدران المسجد ولا يحبس داخل صدور المؤمنين به، ولكنه صناعة حضارة، وقيادة بشرية.

فهل يعي أحبابنا من بني جلدتنا وأبناء عقيدتنا هذه الحقيقة ، التي عبر عنها المستشرق "جب" في مقدمة الترجمة المصرية لكتاب "وجهة الإسلام": (الحق أن الإسلام ليس مجرد نظام من العقائد والعبادات، إنه أعظم من ذلك كثيراً، هو مدنية كاملة، ولو بحثنا عن لفظ مقابل له لقلنا العالم المسيحي ولم نقل المسيحية.)

الصراعات العشرة.. من سأنتخب فى الانتخابات المقبلة؟ .......... معتز بالله عبد الفتاح

يكون مطلوبا من المتخصص أن يفكر على مدى زمنى أطول قليلا من غيره. وهذه محاولة لذلك؛ حيث هناك انتخابات مقبلة، وخلفها انتخابات أخرى، وهكذا الديمقراطية.. بما يطرح السؤال عن الأجندة المطلوب طرحها الآن على القوى السياسية المختلفة. وبناء عليه من الذى سأنتخبه فى الانتخابات المقبلة؟

لذا، القوى السياسية لا بد أن تكون لها رؤية واضحة بشأن كيفية علاج مشاكل مصر. وكى أساعدهم وأساعد نفسى، سأستعرض أمام حضراتكم بعضا مما أظن أنه يعبر عن مشاكلنا الحالية حتى لا نغرق فى المشاكل ولا نعرف أصولها.

ولنبدأ بتوضيح أن أى ثورة تعبر بشكل مباشر عن تناقضات فى المجتمع لم تنجح مؤسسات الدولة القائمة فى التعامل معها: تلبية، تمثيلا، قمعا.

مؤتمر شباب الإخوان الأول.. رؤية من الداخل الحلقة الثامنة :عندما ترددنا وعندما كذبوا... محمد شمس الدين

كنت قد حكيت في الحلقات السبعه السابقة ما تناوله المؤتمر وحواراتنا مع مكتب الإرشاد, وكيف أن الأمر كله كان بعلمهم, ولقد تغير الموقف مؤخرا, ومن ثم أختلق عدد منهم كثير من الأمور بشكل فج وسئ وسأروي بعضها هنا. سأحكي هنا ما قالوه في الإعلام, وبعض ما تناولوه في اللقاءات الخاصة وفق ما روي إلي منها, وأحكي حقيقة رفض المؤتمر, وأحكي الفرص التي ضيعناها, وسأشارك غيري في الرواية هاهنا من الذين عايشوا بعض الأحداث... 

منذ اليوم الذي سبق المؤتمر والتصريح الذي أصدره الدكتور محمد مرسي والذي قال فيه: "نفى الدكتور محمد مرسي عضو مكتب الإرشاد والمتحدث الإعلامي باسم جماعة الإخوان المسلمين ما تردد في وسائل الإعلام عن رعاية مكتب الإرشاد لمؤتمر شباب الإخوان يوم السبت 26 مارس الجاري. 

وأكد مرسي في تصريحات لـ(إخوان أون لاين) أن مكتب الإرشاد لم يوافق على أي عرض لتنظيم مؤتمر للحوار بين الشباب ومناقشة أطروحات الجماعة، وأن ما أشيع بهذا الصدد عارٍ تمامًا من الصحة؛ حيث لم يوافق مكتب الإرشاد على طلب من هذا النوع، كما أنه لم يقر بالتبعية حضور ممثلين عنه في مؤتمر السبت 26 مارس، على خلاف ما زعمت بعض وسائل الإعلام.

وهنا قال الدكتور مرسي أن المكتب لم يوافق على المؤتمر وأن ما أشيع هو عار تماما من الصحه. لقد كان تصريح د.مرسي قاسيا وقويا ومربكا لكنه أضاف الكثير، فجعل الجميع يهتم بأمر المؤتمر, وأظن أن لتصريحه فضل كبير في انتشار المؤتمر ومتابعته, وبالتالي وصول الفكرة لأكبر عدد ممكن.

تحرير سيناء فريضة مؤجلة ............ فهمي هويدي

لا أرى سبيلا لإحياء الذكرى الخامسة والستين للنكبة التى حلت بفلسطين (فى ١٥/٥/١٩٤٨) إلا بالدعوة إلى المطالبة بتحرير سيناء، لأن الصلة وثيقة بين الاثنين.

(1)

هذا المنطوق يحتاج إلى شرح. لذلك أرجو ألا يسارع أحد إلى تأويله أو استخلاص رسالته قبل أن أوضح ما عنيته. إذ قد يستغرب البعض إذا علموا أننى استلهمت فكرته من حديث الفريق أول عبدالفتاح السيسى وزير الدفاع إلى رجال الجيش الإعلاميين الذين شهدوا يوم السبت الماضى 11/5 ختام ما سمى «إجراءات التفتيش» لأحد التشكيلات المدرعة بالمنطقة المركزية. إذ ذكر أن تطوير الوحدات والتشكيلات ورفع معدلات كفاءتها القتالية يتم بمعدلات غير مسبوقة، بما يضمن لها القدرة على مجابهة التحديات والوفاء بالمهام المكلفة بها فى حماية الوطن. وقد لاحظ كثيرون أن الفريق السيسى وجه فى كلامه رسالتين:

• إحداهما أكدت على الجهد المبذول لرفع الكفاءة القتالية للقوات المسلحة، بعد إعادة تسليحها وفقا لأحدث النظم القتالية.
• أما الرسالة الثانية فقد حرص فيها على أن يؤكد على أن الجيش لن يتدخل فى الشأن السياسى، وأن على السياسيين أن يتوصلوا إلى صيغة للتفاهم فيما بينهم، لأن المطالبة باستدعاء الجيش التى رددها البعض بمثابة لعب بالنار، ومن شأنها أن توقف تقدم البلد لمدة تتراوح بين 30 أو أربعين سنة قادمة.

مستقبل التيار الإصلاحي داخل جماعة الإخوان المسلمين..... رجب الباسل

ظل لجماعة الإخوان المسلمين قدرتها الفائقة على وجود توافق داخلها بين تياراتها المختلفة، خاصة فى ظل حالات القمع التي كانت تواجهها من الأنظمة المختلفة، باعتبار ان وجود عدو مشترك للحركة يستوجب على ابناء الجماعة التوحد معا ونسيان كل الخلافات لمواجهة هذا الخطر.

ربما ظلت هذه القاعدة باستثناءات قليلة سارية طوال عشرات السنين فى ظل مواجهة قمع الانظمة المتتالية فى مصر، وكانت الجماعة قادرة -خاصة مع توجهها الى العمل العلني مع خروجها من المعتقلات الناصرية خلال حكم الرئيس الراحل انور السادات- على ابراز وجهها الاصلاحي للآخرين المنفتح عبر المنضمين الجدد من جيل الشباب، من ابناء الحركة الطلابية وقيادات الحركة التاريخية، الذين لم يستمروا لفترات طويلة فى السجون الناصرية مثل الاستاذ فريد عبدالخالق وصالح عشماوي، وبرعاية من المرشد الراحل عمر التلمساني الذي قام بنفسه بالإشراف وتوجيه الشباب الجدد مع دعم شرعي ودعوي من رموز بحجم الشيخ محمد الغزالى ويوسف القرضاوي وغيرهم.

الميزان الأساسى فى التوازن السياسى ..... سيف الدين عبدالفتاح

إن الأمر الأساسى الذى يمكن أن ننظم فيه المشاهد السياسية المختلفة إنما يتعلق بما يمكن تسميته بصناعة التوازن السياسى، فالتوازن السياسى فى هذا المقام لابد أن يستند إلى ميزان أساسى يشكل مواقف جديدة فى حياتنا السياسية ويؤسس لانطلاق حالة من التدافع السياسى مقرونة بعمليات سياسية تتسم بالتنافس والقدرة على إدارة المواقف السياسية بالفاعلية الواجبة فى سياق توازن بين السلطة والمعارضة فيجتمع لها ميزان للقيم السياسية وميزان للخطاب والأقوال وميزان للأفعال، هذه الموازين هى التى يمكن أن تنتج مواقف أساسية واضحة تتسم بالثقة والاتساق، تجعل من السياسة معاش الناس وليست قضية سلطة وتنافس عليها، فإذا تمكنت السلطة من النفوس كانت السياسة كنخر السوس.

وحينما نتحدث عن التوازن السياسى وصناعته فلا بد لتحقيق ذلك من أدوات وآليات، فلا تقتصر على المطالبات أو الممانعات ولكنها تحدث هذا التوازن فى إطار صناعة متراكمة تعبر عن أقصى فاعلية تحاول أن تجسر فجوات التوازن ما بين السلطة والمعارضة

إذ تتسم من المعارضة بقدر من المبادرة والقدرة على بناء المواقف الجادة والفعالة لا تلك المواقف التى ترتبط بمطالبات غير مسئولة وغير مقبولة أو معقولة، خصوصا فى خطاب وأفعال لا تملك منطقا يتسم بعضها بالمكايدة السياسية ويتسم البعض الآخر بالمراهقة السياسية، وفى هذا المقام نحاول أن نختبر مقولة صناعة التوازن السياسى وفق ميزانها الأساسى فى حالتين تتخذ فيهما المعارضة مواقف ومسارات للسلوك تحتاج إلى تفسير.

صفعة على وجه الثورة ..... مصطفى النجار

طالعت منذ عدة أيام مقالا بجريدة الشروق لأستاذنا الجليل وعالمنا الفذ الدكتور جلال أمين عن تساؤلات طرحها عن الثورة، وبعد أن انتهيت من قراءة المقال قمت بمراجعة اسم الكاتب لأن محتوى المقال من المستحيل أن يخرج من بين يدى مفكر كبير نتعلم منه جميعا، ونجلس بين يديه طلابا ومحبين، لكن الصدمة أن المقال خطة أستاذنا الجليل وحمل رسائل تشكيك وتخوين واتهام واضحة لحدث الثورة ومن شارك فيها مغلفا بنظرية المؤامرة التى حاول تخفيف صدمتها عبر طرحها كأسئلة بلا إجابات.

يحاول الكاتب نسج مجموعة من الأسئلة المتتالية التى تصنع فى نهايتها إحساسا للقارئ أن الثورة المصرية كانت مؤامرة مرتبة بعناية وصنعها أطراف فى الداخل بمعاونة أطراف فى الخارج، وخلال هذه الرحلة من التساؤلات طال تشكيكه لمؤسسات وأفراد بعمومية مطلقة لم تحاول الاقتراب من الأحداث لمعرفة ما الذى حدث.

طارق البشرى: ماذا يعنى مشروع إقليم قناة السويس؟

(1)

لما قُتل كليب سيد بنى ربيعة، عُرضت الدية فيه على أخيه المهلهل عدى بن ربيعة، ألفا من الإبل الحمر الثمينة، فقال المهلهل كلمته الشهيرة «وا كليباه ما كنت أحسب أنك تباع ليشرب القوم بثمنك لبنا».

تذكرت هذه الكلمات عندما اتممت قراءة مشروع القانون الذى أعدته الحكومة لإقليم منطقة قناة السويس، والذى نشرته «المصرى اليوم» فى 27 أبريل الجارى. فالقانون بمواده الثلاثين المنشورة لم يفعل شيئا ولا نظم أمرا إلا انه فى مواده الثلاثين يرفع السلطة المصرية عن هذا الإقليم ولا يبقى أى مظهر أو عنصر من مظاهر هذه السلطة على إقليم المفروض انه ينتمى لمصر وانه جزء من أرضها، وأنه من ثم خاضع لسلطة دولتها، بقوانينها وأجهزتها وسياساتها المتخذة أو التى تتخذ فى المستقبل، وهو فى كل مواده يقرر تنازل الدولة عن السيطرة عليه وانحسار ولايتها عنه، لأن ولاية الدولة هى قوانين وأجهزة مؤسسية، فمتى استبعدت القوانين كلها والأجهزة كلها عن أرض ما من أرض مصر، فقد زالت سلطة الدولة عليها، ومصر هى دولة، شعب على أرض له حكومة، ويستحيل استبعاد السلطة عن أرض ما وتبقى هذه الأرض جزءا من الدولة، والسلطة هى قوانين ونظم وأجهزة تمارس نشاطها بهذه القوانين والنظم.

فتوى فاسدة ........ فهمي هويدي

فتوى القيادى الإخوانى بعدم جواز تهنئة الأقباط بعيد القيامة لم يحالفها التوفيق لا فى المضمون ولا فى التوقيت. صاحب الفتوى هو الدكتور عبدالرحمن البر الذى أصدرها بصفتين إحداهما أنه عضو فى مكتب الإرشاد لجماعة الإخوان، والثانية أنه استاذ علم الحديث بجامعة الأزهر. وقد ذكر فيها ما خلاصته أن تهنئة شركاء الوطن من الأقباط فى مناسباتهم وأعيادهم المختلفة من الإحسان والبر الذى أمر به الله وحث عليه القرآن، طالما أن تلك التهنئة لم تشتمل على التلفظ بشعارات أو عبارات دينية تتعارض مع مبادئ الإسلام. وقد اعبتر أن تهنئتهم بعيد الميلاد من الأمور المقبولة والمستحبة، لأن المسلمين يؤمنون بأن المسيح عليه السلام هو رسول من أولى العزم من الرسل، وأنه بشر كانت ولادته آية من آيات الله، وكانت خيرا على البشرية.

إلا أنه اعتبر التهنئة بعيد القيامة أمرا غير مشروع، لأنها من قبيل الأمور التى تتناقض مع عقائد المسلمين الذين يعتبرون أن المسيح لم يصلب حتى تكون له قيامة، وإنما عصمه الله من اليهود ورفعه إليه. وهو يسجل هذا الموقف ذكر أن ما ذهب إليه لا ينفى الإقرار بحق شركاء الوطن فى أن يعتقدوا ما يشاءون أو أن يفعلوا ما يشاءون. وقال إن التحية والمجاملة بمثل عبارة كل سنة وأنتم طيبون، «لا حرج على الإطلاق فى أن يقولها المصرى المسلم لغير المسلم فى أى وقت وفى كل مناسبة».

إعلام النظارات السوداء ........ فهمي هويدي

يوم السبت الماضى (27/4) قام الدكتور هشام قنديل رئيس الوزراء بزيارة مسخها الإعلام وأطفأ بهجتها. ذهب الرجل لكى يفتتح أحد المشروعات الكبرى التى أقيمت فى منطقة شمال غرب خليج السويس، كان بمثابة مصنع للفيبرجلاس أقامه الصينيون هو الأول من نوعه فى العالم العربى والثالث فى العالم، من حيث الحجم والطاقة الإنتاجية. ويفترض أن تبدأ إنتاج المرحلة الأولى منه فى شهر أغسطس القادم. (تكلفت المرحلة 220 مليون دولار، وستوفر 1300 فرصة عمل 80٪ منها لأبناء السويس).

المشروع كان متفقا عليه منذ عام 1997 وظل متعثرا طول الوقت، إلا أنه لم يتحرك ويتحول إلى واقع إلا بعد زيارة الرئيس محمد مرسى لبكين فى شهر أغسطس من العام الماضى، وهذا الإنجاز الذى تم شجع الدكتور قنديل على الاتفاق مع شركة «تيدا» الصينية على تولى تطوير وتجهيز منطقة أخرى مساحتها ستة كيلو مترات مربعة لجذب استثمارات قدرت بمليارى دولار تستوعب 16 ألف فرصة عمل مباشرة و40 ألف عمالة غير مباشرة، وينتظر أن تحقق مبيعات تتراوح بين 10 و12 مليار دولار خلال عشر سنوات. وللعلم فإن مصنع الفيبرجلاس بمراحله الثلاث أقيم فوق مساحة كيلو متر مربع واحد طورته الشركة الصينية، التى ستتولى تجهيز الكيلو مترات الستة.

بشار ونصر الله.. إن البقر تشابه علينا.... احمد سمير

أحببت يوماً حسن نصر الله من أجل الناس، أحتقر اليوم حسن  نصر الله من أجل الناس، بشار أقنعني أن نصر الله الذي كنت أضع  صورته خلفية لهاتفي مجرد شبح طائفي يشبه من خرجوا علينا فى موقعة الجمل يحملون مطواة قرن غزال، لأننا نريد الفوضى وسنخرب البلد.

يقول الحسين هيهات من الذلة بينما يعشق نصر الله الذلة إذا كانت ستؤمن له تكديس السلاح، فالسيد الذي لا يقاوم إلا متحالفًا مع الأسد يرى أن مصالح حزب الله أغلى من أطفال درعا وحماة.

سوريا.. هل انتحرت الإنسانية؟ ........ مصطفى النجار

هنا وحدى لم يأت معى أحد من أسرتى فقد مات إخوتى الثلاثة فى قصف استهدف بيتنا أما أبى وأمى فقد بترت أطرافهما ولم يستطيعا أن يخرجا مع من نزحوا إلى المخيمات وطلبوا من جيراننا أن أخرج معهم للمخيم حتى لا أموت فى قصف جديد، رفضت أن أترك أبى وأمى ولكن أقسم علىّ أبى وقال: اذا مات كل أولادى فلتبق أنت حتى تكبر وتقاتل من أجل الحرية، ودعت أبى وأمى ونزحت مع جيراننا إلى هذا المخيم ومازلت أنتظر أن أعود إليهم أو يأتوا لى ولكن الطريق لبلدتنا كله موت وألغام وقصف!

هكذا قال لنا محمد وهو طفل سورى فى التاسعة من عمره يعيش فى أحد مخيمات اللاجئين داخل سوريا، لم يبك أو يهتز وهو يروى لنا مأساة عائلته وودعنا بثبات عجيب قائلا بابتسامة صادقة: بكره بتتحسن الظروف.

مشروع إسلامى أم مشروعات؟........... إبراهيم الهضيبى

كتابات وتصريحات رموز الأحزاب «الإسلامية» عن «المشروع الإسلامى» لا تتوقف، وهى مع ذلك لا تخلو من غموض وضبابية فى تحديد ماهية المشروع وملامحه الرئيسة، تدلان على غياب التدقيق اللازم، والذى يتفرع عنه إدراك التباين الكبير بين مراداتهم.

•••

أخرجت الشريعة عبر التأريخ للوجود الاجتماعى مؤسسات مهمة كالطرق الصوفية ومؤسسة العلماء، المؤسسة التعليمية، والأوقاف ونظام الاحتساب ونظام الفتوات (التابع للطرق) وغيرها من المؤسسات التى تولت ــ دون الدولة ــ عملية إدارة المجتمع، وتداخلت لتحقيق غاياته فى شئونه المتعددة والمتنوعة وأخرجت معها منظومة قضائية منفصلة عن الدولة (جزئيا على الأقل) بسبب طبيعة النظام التشريعى ذى النسق المفتوح المستند إليه.

أكتب لكم من سوريا ....... رباب المهدى

لم أفهم أبداً كيف قبل الضمير الإنسانى مذابح جماعية بدءاً من الهلوكوست فى أوروبا وليس انتهاءً بمذابح فلسطين ومجازر روندا. وحين تصورت أنى فهمت بعض الأسباب وسيرورة التاريخ التى أدت إلى ذلك، ذهبت إلى سوريا الأسبوع الماضى لأقف مرة أخرى أتلمس إجابة نفس السؤال ولكن هذه المرة وأنا أشاهد المأساة الإنسانية ماثلة أمامى فى شخوصها وليس كجزء من تاريخ مسطور فى كتاب.

لا أدعى أنى فهمت الوضع ولا أنى حصلت على الإجابة ولكن مشاهدة بعض آلاف من أكثر من ٣ ملايين نازح داخل مخيمات فى سوريا يحصلون على وجبة واحدة فى اليوم وأطفال فقدوا ذويهم وأجزاء من أجسادهم النحيلة غير المشهد فى ذهنى من مجرد مجموعة أرقام إلى حقائق إنسانية تدعونا لإعادة التأمل فى محاولة فهم نقطة التلاقى بين ما هو سياسى وما هو إنسانى.

الإجابة الأولية هى أن تعقد الموقف السياسى أو طول المعركة يكون فى بعض الأحيان ذريعة لكى ننفض أيدينا عن المأساة ونذهب بعيداً بحجة العجز أو عدم وضوح الصواب من الخطأ أو أن بنا ما يكفينا من مشاكل هى أولى بمجهودنا. وفى الحالة السورية وبكل صراحة تتوافر كل هذه الذرائع ولكنها تبقى مجرد ذرائع تبرر خيار التواطؤ بالصمت مع كل ما هو غير إنسانى وكل ما هو قصور سياسى.