إشكالية الطرح السياسي للإسلام.. قراءة متجددة (2-2) .... الكاتب: نصر محمد عارف

حل علماني في صورة إسلامية!

النقطة الثانية: في ظل هذه الظروف نشأت الحركات الإسلامية، أو نشأت حركات الإصلاح الإسلامي؛ فأصبحت حركات اجتماعية بكل ما لتعبير “الحركة الاجتماعية” في علم الاجتماع من معنى؛ أي إنها بنتُ هذا المجتمع ووليدته. إنها حركات تنطبق عليها صفات أي حركة اجتماعية في أي مكان آخر، تقوم بالإصلاح في ظل معادلة معينة.

فأصبح لا يمكن الفكاك أو الخروج من أَسر الواقع الذي كانت فيه، وهو واقعٌ يُعلي شأن السلطة والقوة والدولة، ويجعل الدولة هي المدخل الأساسي أو المدخل الأصيل للإصلاح الاجتماعي.

إشكالية الطرح السياسي للإسلام.. قراءة متجددة (1-2)... نصر عارف

تعتبر إشكالية الطرح السياسي للإسلام موضوعا شائكا ومعقدا لما فيه من مخاطر ومزالق كثيرة؛ لأنه يتعرض للبنية الفكرية للحركات الإسلامية المعاصرة.

وقد ارتبط الطرح السياسي للإسلام بمرحلة ما بعد الخلافة متمثلا في التركيز على السياسة كمدخل للإصلاح، أو فلنقل نظرية التغيير الاجتماعي من أعلى، من الدولة ومن خلال امتلاك السلطة والسيطرة على النظام السياسي الذي يعد مفتاحَ التغيير في المجتمع.

وسوف نتناول هذا الموضوع بصورة متدرجة عبر خطوات أرجو أن تكون منطقية في ترتيبها، وأن تؤدي إلى الفهم الأمثل لهذه القضية، دون التركيز فقط على نقد الحركات الإسلامية المعاصرة، أو نقد المدخل السياسي للإصلاح، أو نقد الطرح السياسي للإسلام؛ لأن النقد في ذاته لا يؤدي إلى وظيفة ما لم نحلل لماذا حدث ما حدث؟ وفي أي ظروف؟ حتى نتفهم أولا، ثم ننتقد ثانيا.

تحوّلات الحراك "الإخواني" في مصر..... خليل العناني

أكثر من عام مضى على بداية "الحراك الميداني" لجماعة الإخوان المسلمين في مصر، قتل فيه مئات واعتقل آلاف، ومَن تبقوا مطاردون أو لاجئون أو في المنفى. وعلى الرغم من ذلك، لم تنجز الجماعة شيئاً في سبيل تحقيق هدفيها الرئيسين: إسقاط الانقلاب واستعادة السلطة.

التحالف ضد المقاومة والديمقراطية العربية....... محمد المنشاوي

يشير التحالف فى العلاقات الدولية إلى توافق أو تعهد بين قوتين أو أكثر من أجل الوصول لأهداف ومصالح مشتركة، أو لمواجهة خطر مشترك. ومنذ بدء إرهاصات الربيع العربى قبل ثلاثة أعوام ونصف، نشأ توافق دولى غير رسمى وغير معلن من أجل الوقوف فى وجه صيحات تغيير منظومات الحكم، والثورة على أنماط العلاقة بين الحاكم والمحكوم، وهى الصيحات التى عبر عنها الملايين فى العديد من أنحاء العالم العربى.

تفكيك تيار "المتصهينين" العرب.... خليل العناني

بعيداً عن الجانب الهزلي والانفعالي، تبدو ظاهرة "المتصهينين" العرب في حاجة للفهم والتفكيك والتحليل. فالأمر يتجاوز مسألة "الكيد" السياسي، والخلاف الإيديولوجي مع المقاومة الفلسطينية، كي يصل إلى حالة من "التحول" الاستراتيجي في توجهات النخبة العربية، وأفكارها وثوابتها، وصلت إلى حد الدفاع عن الكيان الصهيوني، وإدانة المقاومة الفلسطينية.

كيف يفكر المثقف العربى؟ حسن حنفي

هناك سمات غالبة على المثقف العربى فى الاجتماعات العامة والمنتديات والمؤتمرات الثقافية تجعلها أحياناً بلا جدوى. وهى ليست نمطاً ثابتاً وإلا وقعنا فيما يسمى فى الأنثروبولوجيا الغربية «العقل العربى» أو «العقل اليهودى» أو «العقل الغربى»، وهى مقولات تكشف عن عنصرية دفينة وتقع فى تعميمات غير علمية لها أهداف أيديولوجية. هى استعمار من نوع جديد، استعمار ثقافى، ووضع ثقافة الشعوب المتحررة حديثاً فى قوالب ثابتة تجعلها باستمرار فى حاجة إلى المستعمر القديم صاحب العقل العلمى الموضوعى. هى سمات تكشف عن لحظة تاريخية معينة تمر بها كل الشعوب النامية، والمثقفون فيها يكوّنون نخبة متميزة، عليهم مسؤولية القيادة والتوجيه، قد يستثنى منها البعض الذى يؤثر الصمت والفرجة، وملاحظة ما يحدث. ويحول موضوع اللقاء إلى كيفية الحديث عنه. 

«الربيع العربي» يدخل مرحلة «الدعشنة»..... خليل العناني

نجحت القوى الرجعية العربية، بوجهيها السلطوي والراديكالي، في تحويل مسار «الربيع العربي» من أجندة الحرية والديموقراطية وحقوق الإنسان إلى أجندة الأمن والاستقرار تحت غطاء ما يطلق عليه «الحرب على الإرهاب». ومثلما جرى تخويف الشعوب من موجة «أسلمة» متوهّمة للثورات العربية، وذلك في محاولة مبكرة لوقف قطار التغيير، يجري الآن العمل على إخراج سيناريو جديد هو سيناريو «الدعشنة» و «العرقنة» الهادف لإجهاض آمال التغيير وتثبيت السلطوية كخيار وحيد. وفي حين تبدو خيوط اللعبة الإقليمية معقدة ومتداخلة، فإن ما هو مؤكد منها أنها لا تسير لصالح «الربيع العربي» ولا تخدم سيناريوهات التغيير السلمي والانتقال الديموقراطي في المنطقة، ما يترك مآلات التغيير مفتوحة على كل الاحتمالات.

الديمقراطية.. دورها فى حفظ السلام العالمى وشروط تحققها ....... عبدالمنعم ابوالفتوح

لم تتحقق الديمقراطية حتى الآن فى بلادنا بالقدر الصحيح.. لا بصيغة الحكومة البرلمانية ولا بغيرها من النماذج القريبة لها.. وهى الحكومات التى فشلت فى أداء وظيفتها بصورة مرضية.. وإن كانت الديمقراطية هى الإعلان والإعلام على رؤوس كل الحكومات فى كل العصور.. الانقلابات التى حدثت ومازالت تحدث.. منتجة المزيد من الديكتاتورية والاستبداد دلت بوضوح على ذلك.

مستقبل متقلب...... محمد المهندس

 إلى أين تتجه مصر؟

كيف يبدو المستقبل؟ وهل هناك من إمكانية لتحويله نحو الأحسن؟

هذه الأسئلة تشغلنا جميعا ما بين أمل وخوف وقلق وربما جزع؛ لأن مصر منذ يناير 2011 ما زالت تمور أرضها بلا توقف، وأن ما قد يبدو استقرارا فقد يكون مقدمة بركان يقذف حممه على الجميع، وأن ما قد يبدو حراكا فقد يكون  ارتجافة مذبوح!

     (1)

حتى نتجنب مصير الطائر المذبوح؛ فلا بد أن نقرأ الواقع وما سبقه من أحداث أدت إليه جيدا.

ليست هذه القراءة رفاهية نملك التنازل عنها، ولكنها واجب من واجبات الوقت؛ لمحاولة إحداث تغيير فيما ينتظرنا من مستقبل قد يبدو للوهلة الأولى مظلما.

للشرعية أوجه كثيرة........ أحمد عبدربه

ونحن نستعد للإعلان الرسمى لنتائج الانتخابات الرئاسية ٢٠١٤ فى مصر، سيتجدد الجدل مرة أخرى حول فكرة الشرعية وما إذا كانت للفائز بالانتخابات والذى تشير إليه الاستطلاعات الأولية بأنه المشير عبد الفتاح السيسى، أم أنها للرئيس المخلوع محمد مرسى، سيبدو الجدل بالنسبة للبعض طرفة وعدم واقعية، بينما سيأخذه البعض الآخر على محمل الجدية وسيستخدمه كوسيلة للحشد والممانعة الفترة المقبلة من عمر مصر.

عن فقه "لا".... هبة رؤوف

عن فقه "لا"

-

-

* أشهد.. ولا أشهد

..

يبدأ التوحيد بـ (لا)..

لا إله إلا الله... هي سدرة منتهى العلم : «فاعلم أنه لا إله إلا الله».

والتوحيد هو مبتدأ الوجود الإنساني ومنطلق التحرر مما سوى الله، لأن: الله..أكبر. ولأنه هو الذي يصدر عنه الحُكم على الحق والباطل والخير والشر، وله الأمر جميعا والقوة جميعا والعزة جميعا - حُكما بين العباد ..وقضاءً .

فإن جادل أهل الباطل في التوحيد أو تبديل معايير العدل وموازين الحُكم على الحق والباطل يكون رد المؤمن على دعوة الشرك "قل لا أشهد" ، مستجيبًا لدعوة ربه: «كلا لا تطعه واسجد واقترب».

لاءات ثلاث تعقب ذلك: لا شرك، لا اتباع للهوى، ولا اتباع لخطوات الشيطان..

الإسلام اختيار، ومسؤولية.

رسائل مصر القوية الرسالة الثانية (المجتمع)...... عبدالمنعم ابو الفتوح

لفظ المجتمع من الالفاظ الحديثة في قاموسنا العربى  وهو في دلالته يدل على الانتماء لشىء ما والاجتماع حوله..افراد المجتمع لا بد لهم من خصائص متقاربة ومتشاركة وعادات وتقاليد وقيم تعبرعن فهم جماعى لطبيعة الانسان والعمران والتقدم والحياة والموت.كما لابد ان يكونوا عاشوا معا فترة طويلة في مكان ثابت ولديهم شعور جماعى  بوحدتهم  وخصوصية تكوينهم  وان  يكون أفراده متشاركون هموما و اهتمامات مشتركة.. تعمل على تطوير الثقافة و الوعي المشترك  بينهم.. بما يطبع المجتمع وأفراده بصفات مشتركة تشكل شخصية هذا المجتمع و هويته.

إشكالية الاستبداد والفساد في الفكر والتاريخ الإسلامي (3-6)...... عبد الحميد أبو سليمان

طرف من فقه الالتفاف حول إرادة الأمة

إشكالية الاستبداد والفساد في الفكر والتاريخ الإسلامي (3-6)

إدعاء جهل الأمة دعاية مقصود بها تحييد إرادة هذه الأمة

لقد انقلب حال نظام الأمة رأسًا على عقب حين اعتبر الخطاب الديني – بشكلٍ واعٍ أو غير واعٍ -أن الأمة المسلمة هي "الذين لا يعلمـون" و"الذيـن لا يفقهون" وأصبح رجال الحكم والسلطة ومن وراءهم من أصحاب السطوة وكذلك وموظفوهم من أصحاب الإجازات، والاختصاصات الأكاديمية، والألقاب الرنانة الطنانة، هم "الذين يعلمون ويفقهون" وأصبحت الأمة هي الجاهل والقاصر، وأصبح الحكام وأصحاب المصالح وموظفوهم وأعوانهم وزبانيتهم، هم "الراشدون" "العالمون" والأوصياء على الأمة.

التمييز بين أدوار الرسول.. مدخل هام للتجديد.... (2/6) عبد الحميد أبو سليمان

التمييز بين أدوار الرسول.. مدخل هام للتجديد

إشكالية الاستبداد والفساد في الفكر والتاريخ الإسلامي (2-6)

تنبه بعض علماء السلف – جزئياً - إلى مفهوم تعدد الأدوار التي أداها الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته في العهد النبوي، وبالذات إلى دور الرسالة والتبليغ، ودور الحكم، إلا أنه لم يكن واضحاً لديهم الفرق بين دور النبي المبلغ، وبين دور الداعية والمعلم، ونظراً للظروف المتسارعة، والموروثات المتجذِّرة، والمصالح الطاغيــة، وما ألمَّ بالنظام الاجتماعي السياسي على العهد الأول – بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم-  من كوارث انهيار نظام الخلافة الراشدة، وسيطرة المفاهيم القبلية على نظام الدولة، وما تبع ذلك من ثقافات البلدان والأمم التي دخلت الإسلام، وتفشي طغيان رجال السلطة، والسطوة ومصالحهم ومصالح (عزواتهم) وأعوانهم، ومفاسدهم.

تلازم الاستبداد والفساد.. رؤية قرآنية تجديدية (1/6)..... أ.د. عبد الحميد أبو سليمان

 تلازم الاستبداد والفساد.. رؤية قرآنية تجديدية

إشكالية الاستبداد والفساد في الفكر والتاريخ الإسلامي (1-6) 

أ.د. عبد الحميد أبو سليمان 

قدم القرآن الكريم الكثير من المفاهيم التي يجب أن تقوم عليها الأنظمــة والمؤسسات الاجتماعية هدايةً للبشرية، وترك لهم أمر أسلوب تحقيقها، ووسائلها المتغيرة المتطورة، على ما يقتضيه تطور أحوال الزمان والمكان، في اتساع سقف العلم والمعرفـــة والتقدم الحضاري الإنساني، وما يلحق ذلك من تغيُّرات وتطورات وإمكانات وتحديات.

ومن أبرز المفاهيم التي تنبه لها مفكرو الأمة ومنذ أمد ليس بالبعيد، إن الشورى مؤسسة سياسية اجتماعية مهمة، وليس مجرد نصيحة للحاكم، أو طلب مكرمةٍ منه؛ مما يفسر إهمال شأنها، من قبل حكام القهر والغلبة، في تاريخ الأمة، ولذلك لم يكن للشورى التي تعبر بها الأمة عن قناعاتها وقراراتها بشأن مصالحها وحياتها العامة، وجود ولا أثر يذكر، مما يفسر انهيار حضارة الأمة واستضعاف شعوبها واستعبادهم مما يوجب اليوم، وقبل أي شيء آخر استعادة بناء مؤسسة الشورى وتفعيلها في واقع النظام السياسي المدني الإسلامي.

حين تصبح مقاطعة الانتخابات واجباً وطنياً .... خليل العناني

بعيداً عن الجانب الأخلاقي في مسألة مقاطعة الانتخابات الرئاسية المصرية، والذي يتمثل في أمرين، هما رفض قبول انتخابات تأتي على حساب دماء مواطنين أبرياء كثيرين وأشلائهم وحرياتهم، ورفض المساهمة، ولو بصوت واحد، في شرعنة انقلاب عسكري، وثورة مضادة، وعملية سياسية فاقدة المعنى والمضمون، فإن المقاطعة، من الناحية السياسية والواقعية، تمثل الخيار العملي الوحيد لمقاومة الاستبداد الجديد/القديم في مصر. وهنا، يمكن الحديث عن سبع فوائد للمقاطعة، يجب أن يضعها الجميع نصب عينيه، قبل أن يتخذ قراره.

المواطنة في ظل المرجعية الإسلامية..... د. محمد عمارة

هل المواطنة لا بد أن تكون علمانية؟!‏ وهل تحقُّقُها يستلزم التخلي عن المرجعية الإسلامية في القانون والتشريع؟

المواطنة: إن المواطنة مفاعلة -أي تفاعل- بين الإنسان المواطن والوطن الذي ينتمي إليه ويعيش فيه‏,‏ وهي علاقة تفاعل‏؛ لأنها ترتِّب للطرفين وعليهما العديد من الحقوق والواجبات‏؛ فلا بدَّ لقيام المواطنة أن يكون انتماء المواطن وولاؤه كاملين للوطن‏، يحترم هويته ويؤمنُ بها وينتمي إليها ويدافع عنها بكل ما في عناصر هذه الهويَّة من ثوابت اللغة والتاريخ والقِيَم والآداب العامَّة‏,‏ والأرض التي تمثِّل وعاءَ الهوية والمواطنين‏,‏ وولاء المواطن لوطنه يستلزم البراء من أعداء هذا الوطن طالما استمرَّ هذا العداء‏.‏

الأخلاق هي الحل..... جاسر عودة

جاسر عودة — أستاذ مقاصد الشريعة وعضو مجلس أمناء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين

كان آخر ما كتبته منذ شهر يوليو 2013 يتعلق بحثّ أصحاب القرار من كل الأطراف السياسية على حقن دماء الشباب البريء واحترام سيادة القانون وتغليب الصالح العام – من كل الأطراف، وعلى حث الإسلاميين خصوصاً على حماية المشروع الإسلامي الإصلاحي الكبير بل والدعوة الإسلامية نفسها، والذي قلت إنهما سيتعرضان للخطر على مستوى العالم إذا “انتحرت” الحركة الإسلامية سياسياً. وقد حدث ذلك للأسف الشديد. وتوالت الأحداث، وكنت أرقبها بألم شديد على ما آل إليه حال مصر على كل المستويات السياسية والاقتصادية والصحية والثقافية والتعليمية بل والفنية والرياضية. وقد آثرت عدم التعليق على التفاصيل في الأحداث المتلاحقة حتى لا أنجرّ إلى جدل عقيم.

حاجتنا الماسة إلى تيار ثالث ..... محمد المهندس

لم يكن التيار الإسلامي بأحزابه وجماعاته فقط من تردد بشأن الموقف من 25 يناير كما يشيع لدى الكثيرين، ولكن كان التيار المدني أكثر ترددا؛ حتى أن د. محمد البرادعي ذاته لم يأت إلى مصر إلا بعد يومين من هذا التاريخ المشهود بعد أن غير إصرار الشباب خططه في البقاء في أوروبا خلال تلك الفترة، وحين علا هتاف "الشعب يريد إسقاط النظام" كان حمدين صباحي داعيا الرئيس إلى تعديل المادة 88 مضافة إلى المادتين 76 و77 من الدستور، كما كتب حازم الببلاوي موجها رسالة إلى النظام – مشفقا وناصحا – حتى لا يقع في الفخ التونسي!

الجمهور ساحب .. والقائد لا يمسك بالدفة..... هبة عبد الجواد

قديماً كانت خطبة من هتلر أو نابليون أو موسوليني أو جمال عبد الناصر  تهز عرش المدن والقرى ، كانت الهيبة والقدرة على السيطرة والتسلط هي صناعة المجد .

قديماً كان قادة الرأي يصنعون مساراً للجمهور مغاير لما هم عليه كما فعل العز بن عبد السلام وابن تيمية وغيرهم .

في الخير أو الشر كان القائد هو من يمسك بالدفة ، يغيرها إلى حيث يشاء حتى لو كان إلى الجحيم إلى الهاوية ، تستيقظ الجماهير على قرار مجنون أو ربما صائب إلا أن ذكاء القائد أو خطاب السلطة كان من الحنكة والمهارة التي تسيطر على نفسية الجماهير ومشاعرهم فيتبى الجمهور القرارات والأفكار بل ويؤمنون بها الإيمان الصادق الذي يجعلهم يمتلكون قوة وإرادة تمكن الزعيم من فعل ما يشاء.

من أنماط التفكير الخاطئ ....

ضمان الحكم الصحيح على الأمور سواء كانت مواقف شخصية في العلاقات أو على مستوى الأحداث، يكون من خلال متابعة طريقة التفكير ابتداءً، فكثيرة هي الأخطاء التي يسقط فيها العقل البشري والتي تحتاج إلى وضوحها وتحري السلامة منها.

حروب الجيل الرابع .. ربع قرن من الأساطير..... أحمد عبدربه

سمعت عن نظرية الجيل الرابع للحروب للمرة الأولى منذ بضعة شهور، حينما تمت دعوتى كضيف فى برامج إحدى الفضائيات، واعتذرت لأنى لم أسمع عن الموضوع من قبل، لم أعر الموضوع اهتماما كبيرا فى البداية وخصوصا حينما شاهدت الحلقة التى كان من المفترض أن أحل بها ضيفا ووجدت الخبير الإستراتيجى الذى ظهر بدلا منى يتحدث عن مؤامرات تُحاك لنا تحت دعوى الثورات وأن الأخيرة ما هى إلا جيل رابع من الحروب دخلت مصر فيه تحت دعوى الحرية والديمقراطية! لكن فى الشهور التالية وجدت أن النظرية أصبحت تتردد فى كل مكان على صفحات الجرائد وفى برامج التوك شو والمقلق أن تبنيها لم يكن فقط على ألسنة الخبراء الاستراتيجيين ولكن أيضا بواسطة إعلاميين ونشطاء ومثقفين وأكاديميين، فقررت البحث.

الفكر السياسي الإسلامي – الإسلام والعلمانية..... د/ رضوان السيد

دراسة عام  2000

كان الصراع حول التطورات التي أدت إلى إلغاء الخلافة في تر كيا (1922-1924) ، وكتاب علي عبد الرازق عام 1925 البيئة التي ظهرت فيها أُولى منتجات الفكر الإسلامي المعاصر . وكنتُ قد فرَّقتُ في موضعٍ آخر بين الفكرين الإسلاميين الحديث والمعاصر بالإشكالية التي حكمت كلاًّ منهما . فالإشكالية الرئيسيةُ في الفكر الإسلامي الحديث (من منتصف القرن التاسع عشر وحتى  ثلاثينات القرن العشرين) هي الإصلاح والتقدم ، وكيف يمكن تحقيقهما. أما إشكالية الفكر الإسلامي المعاصر في العقود الستة الأخيرة من القرن العشرين فتتمثل في التأكيد على الهوية الإسلامية ، ووسائل حفظها وصيانتها ، والدفاع عنها(1) .

I

من أنتم؟... نحن .........عزمي بشارة

لا يتشكّل الإنسان، ولا يُعاد تشكيله، بناءً على نموذج. وكل محاولات "بناء الإنسان الجديد" التاريخية المعروفة باءت بالكوارث. ونحن، والحمد لله، لم نُنْكَب بأنظمةٍ شموليةٍ قادرةٍ على تشكيلِ عربيٍّ جديد، بل بأنظمةٍ سلطويةٍ رثة "فحسب"، ليس بمقدورها إِلا تشويه القديم، بإفساده أو قمع كبريائه وشخصيته، للتمكّن من إخضاعه. والقمع في حالة التخلف غالباً ما يعبر عنه بالعنف الجسدي واللفظي.

وبما أَنه لم ينشأ نظام قادر على تشكيل "عربي جديد"، بهندسة اجتماعيةٍ كارثيةٍ ما، فقد نشأت ملامحه خارج التخطيط والبرمجة، بعد أن استهلكت الأحلام والخيبات جيلًا كاملًا، وراحت تتشكّل من خلال الممارسة العملية خارج النظام القديم، ومن خلال النضال الرافض للواقع العربي، والسجال الفكري مع زمانه.

إسلاميون.. وانتفاضة إلكترونيّة .........إسلام لطفي

اشتعلت الصفحات العربية في موقعي "فيس بوك" و"تويتر" بعشرات ملايين التغريدات، والأفكار، المذيّلة بهاشتاغ عبد الفتاح السيسي، وكسرت المشاركات فيه، صباح أول من أمس الخميس، حاجز الثمانمئة وخمسين مليون مشاركة، في انتفاضةٍ إلكترونيةٍ ضد ترشح السيسي لرئاسة مصر.

في البداية، اعترض إسلاميون على الهاشتاغ، ورفضوه، وشارك فيه بعضهم، وتحفظت غالبيتهم على المشاركة، مبدين تشفّياً بالذي يحدث للسيسي من تدمير للهالة التي رُسمت حوله بعناية، عاماً أو أزْيَد قليلاً. ثم بدا لهم، بعدما رأوا نجاح الهاشتاغ، أن ينشروا "هاشتاغاً" خاصاً بهم، يعلنون فيه أن محمد مرسي ما زال رئيسهم. وهنا مربط الفرس، ومن هنا، كان مقتل تجربة الإخوان المسلمين في الحكم في مصر.

رحلة في جمهورية أفلاطون- تمهيد2 ... د/هبة رؤوف

في القسم الخاص بموضوعات محاورة الجمهورية في مقدمة ودراسة المترجم الأستاذ الدكتور فؤاد زكريا يذكر أن بعض الشُراح والنقاد يذهبون إلى افتقار النص للتماسك حيث يتوزع على موضوعات متنوعة.

والحق أن هذه الملاحظة تحتاج منا وقفة في التفكير بشأن إنشاء النَص..أي نَص. نحتاج دوماً ونحن نقرأ أن نسأل عن الهدف من وراء الكتابة ، هل تسجيل الخواطر كي لا تفلت من الكاتب وبالتالي هو يوثق أفكاره كي يتركها (كما قال العرب قديماً: كل علم ليس في القِرطاس..ضاع) ، أم أن التص يعكس فكرة ناضجة مكتملة يُفترض فيها التماسك والتسلسل.

القاريء للتراث يجد مزيجاً من هذا وذاك..خاصة حين تكون الحوادث ذات وطأة فيريد الكاتب توثيقها ويكتب أفكاره تحت وطأة الظرف التاريخي، قد تكون واضحة في ذهنه لكن خريطتها في طور التشكيل، ولعل الميزة التي نجدها في عالم اليوم إماكنية تحرير النص، وإعادة تحريره. في الماضي كان ما يمكن فعله إضافة هوامش أو إنشاء نص جديد..يعكس طوراً جديداً من التفكير.

رسالة إلى المهزومين.... حازم على ماهر

رسالة إلى المهزومين والشامتين فيهم من الفاشلين أنقلها بتصرف يسير من الكتاب الجديد للحكيم البرازيلي باولو كويلو: "مخطوطة وجدت في عَكُر"

* المهزومون هم أولئك الذين لا يعرفون الفشل.

* الهزيمة تعني خسارتنا لمعركة معينة أو حرب. أما الفشل، فرادع لنا عن مواصلة القتال.

* تحل بنا الهزيمة عندما نفشل في الحصول على أمر نريده بشدة. أما الفشل، فيمنعنا من أن نحلم: شعاره هو: "لا تتوقع شيئًا فلا يخيب ظنك".

* تنتهي الهزيمة متى خضنا معركة أخرى. أما الفشل، فلا منتهى له: هو خيار نتخذه مدى الحياة.

* الهزيمة هي لأولئك الذين، على رغم مخاوفهم، يعيشون بحماسة وإيمان.

* الهزيمة هي للبواسل، وحدهم سيعرفون شرف الخسارة وفرح الربح.

تأملات في فقه الشورى والتغيير...... أ. يحيى جاد

1- إن الاستبداد هو نتيجةُ التخلف وعلامةٌ عليه، مثلما هو سببٌ ومضاعِفٌ له. وكلُّ مجتمعٍ مستبدٍ سياسياً هو حتماً مجتمعٌ متخلف. وكلُّ مجتمعٍ متخلفٍ هو، لا مفر، مجتمع مستبد سياسياً. فالاستبداد والتخلف صنوان مقترنان، مثلما أن الشورى (=الديمقراطية)  والتحضر لا يفترقان.

2- إن مبعث الاستبداد - دائماً وأبداً، وفي أي زمان ومكان- هو (غفلة الأمة). فالأمة التي لا تقيم من نفسها رقيباً على حكامها؛ تحاسبهم على عن صغيرة وكبيرة أشد الحساب، سيستبد بها حتماً وكلاؤها؛ إذ الاستبداد أمر طبيعي في الحكام؛ فالحكم حلو الرضاع، مُرُّ الفطام. وما من حكومة، حتى ولو كانت عادلة، تأمن من المساءلة والمؤاخذة - بسببِ غفلة الأمة أو إغفالها، أو لا مبالاتها - إلا وتسارع إلى التلبس بصفة الاستبداد، ومن ثم - بعد أن تتمكن فيه - لا تتركه.

إن الطغيان لا يصنعه الطاغية، وإنما الأمة هي التي تصنع الطاغية والطغيان معاً. فالأمة مسئولة عن الطغيان مسئولية الطاغية عن نفسه وزيادة. وفي الحكمة الشعبية المصرية: "قال: يا فرعون؛ من فرعنك؟ قال: ما لقتش حد يصدني". فالأمة هي المسئول الأول والأخير، الأصلي والأصيل، حتماً وبالضرورة، عن طغيان الطغاة واستبداد  المستبدين.

رحلة في جمهورية أفلاطون- تمهيد1... د/هبة رؤوف

من ابن خلدون في بيئته العربية التي شكلت القبيلة نواتها الاجتماعية، ومفهوم العصبية محورها في الانتقال من البداوة للحضارة، وسنن العمران التي استقاها من الوحي والنبوة والتاريخ ودورانه وسيره ونظره في المجتمعات وخبرته السياسية نرتحل إلى أثينا في القرن الخامس قبل الميلاد بين الأعوام 430 و400.

كانت بلاد اليونان تتشكل من مدن ، وكان لكل مدينة نظامها، ودستورها، وكانت أثينا هي الدُرة حيث تميزت بتجربتها في الديمقراطية المباشرة التي قامت على مفهوم المواطنة..أي الانتماء لتلك الوحدة السياسية واعتبارها المدينة الأسمى التي تتجلى فيها قيم الإنسانية والحضارة.

مقالات في الإسلام والسياسة - مقدمة.... محمد عفان

في أوقات الأزمات المجتمعية الحادة عادة ما تثورعدة إشكاليات سياسية أو فكرية، ويكون من العسير أن تجد الأطراف المتنازعة البيئة الداعمة أوالنفسية الملائمة لمناقشة هذه الإشكاليات بشكل هادئ ومتزن في أجواء الصراع والتشاحن. وهذا ما ينطبق مثلا على إشكالية الدين والسياسة -أو الإسلام والسياسة بشكل أدق- في منطقتنا في أعقاب الربيع العربي، إذ سرعان ما أدى النزاع على ملامح النظام الذي يتشكل وميزان القوى فيه إلى استعار الاستقطاب السياسي بين القوى الإسلامية والعلمانية –بين قوسين-، الاستقطاب الذي كانت أدواته التراشق بالأفكار والصور الذهنية السلبية، والتمترس خلف الأيديولوجيات والتطرف الآمن أو المريح.

السيسي بين المطرقة والسندان...... محمد المهندس

قد تبقى كواليس ما قبل الثالث من يوليو سرا لفترة طويلة من الزمان في ظل رغبة طرفي الأزمة في أن يحافظوا على ملائكية متوهمة لدى الأنصار والأتباع. المتاح والمتواتر من المعلومات أن الإخوان قد عرضوا على السيسي منصب رئيس الوزراء في مقابل بقاء محمد مرسي كرئيس للجمهورية كما صرح بذلك أحمد فهمي رئيس مجلس الشورى في تصريح منشور ببوابة حزب الحرية والعدالة.

وفقا لذات التصريح فإن السيسي قد رفض العرض المقدم وأصر على فكرة الاستفتاء على الرئيس خلال مدة تتراوح ما بين أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع لأنها الفرصة التي قد لا تتكرر إن فاتت في ظل الزخم الشعبي والغضب الكبير من حكم الإخوان العاجز والمتردد.

التسامح كآلية لحل المشكلات ورفع التناقضات..... أ.د. أمان محمد قحيف

اقتضت طلاقة قدرة الله تبارك وتعالى أن يتحرك التاريخ الإنساني، في قضاياه الكبرى، وفق مراد الله- عز وجل- لا وفق مراد الإنسان ورغباته وتطلعاته، ولأن العقل البشري عاجز بطبيعته وتكوينه عن الوقوف على حكمة الله- تبارك وتعالى- في كل شيء، فقد لا يتعجب المرء من شيء قدر تعجبه من أحداث الدنيا ومسيرة التاريخ، وكم هي عجيبة تقلبات الحياة وتحولاتها، إذا نظرنا إليها من خلال زوايا رؤيتنا البشرية المحدودة، بقدراتنا الذهنية وإدراكاتنا العقلية، وليس من المنتظر أو المتوقع أن تأتي تلكم التقلبات والتحولات وفق المنطق الإنساني والتفكير البشري، القائم على أسس المعرفة الإنسانية وحساباتها، بشكل دائم ومستمر.. وإلا ما كانت تقلبات أو تحولات، بل تكون- عندئذ- تطورات طبيعية، ومسيرة حياتية، وحركة آلية للتاريخ، انبثقت من تفاعلات اجتماعية مدروسة، وسلوكات إنسانية معلومة ومفهومة، ومتحقق من ديمومتها وصيرورتها وأهدافها وغاياتها.

يبدو أن الواقع يؤكد أنه كثيرا ما تفاجئنا الأحداث بما لا نتوقعه، وتداهمنا الظروف بما لم نحسب حسابه، أو نستشرف قدومه بحال من الأحوال.

منطق العمران بين التأنس والتوحش...... د. هبة رءوف عزت

نحتاج اليوم أن نتوقف طويلا أمام فكرة ابن خلدون عن مدار التاريخ وتحولات الاجتماع، قبل أن نتحدث عن تغيير مأمول أونهضة منشودة في واقعنا العربي والإسلامي، وإذا كان تأسيس المُلك على العصبية ومراحل صعود وهبوط الدول هي أهم ما انشغل به الباحثون في فكر ابن خلدون؛ فإن هذا المقال ينطلق من فكرة مركزية غابت عن البحث والتحليل، ألا وهي منطق دوران المجتمعات «بين التوحش والتأنس»، وهو ما ذكره القرآن من تغير الأنفس بالإعراض عن المنهج واتباع الهوى الذي يورث سلب النعمة.. أو رفع البلاء بتغيير الأنفس وإصلاح القلوب..

رحلة في جمهورية أفلاطون... مقدمة ... د/هبة رؤوف

ما أهمية أن نقرأ ما أنتجه العقل في حضارات أخرى وما قدمه فهم لم يسترشد بالوحي؟

ما أهمية أن نقارن ما عندنا برؤى الآخرين؟

هل من فائدة؟

هل هذا وقته؟

..

مذبحتان للقضاة والقضاء .........فهمي هويدي

مسلسل اللامعقول مستمر فى مصر، إذ فى حين لم نُفِق من المذبحة الجارية للقضاة، حتى فوجئنا بمذبحة أخرى ضحيتها القضاء ذاته، الأمر الذى يثير شكوكنا فى الأهداف الحقيقية لذلك الذى يجرى، ذلك إننى ظللت طوال الأسابيع الأخيرة أتابع بدهشة بالغة عملية التنكيل برموز القضاء وبقاماتهم الرفيعة، وهو ما تمثل فى تقديم بلاغات كيدية ضدهم، مرة بإهانة القضاء(!)، وتارة بالاشتغال بالسياسة، وتارة أخرى بالانخراط فى تنظيم سرى.

ليحســم الإخــوان موقفهـم مـن العنـف والإرهـاب ..... فهمي هويدي

•• ملحوظة:

هذا المقال كتب وتم صفه وتوزيعه قبل إعلان الفضيحة المدوية التى تمثلت فى قرار محكمة جنايات المنيا بإعدام 529 من عناصر جماعة الإخوان الذين اتهموا بقتل ضابط والشروع فى قتل اثنين، فى سابقة تاريخية تعد أكبر إهانة للقضاء والثورة وللنظام القائم فى مصر.

مطلوب من الإخوان أن يعلنوا موقفا صريحا وحاسما إزاء العنف المجنون الذى لاحت شواهده فى الفضاء المصرى.

محاضرة الدكتور عزمي بشارة في افتتاح المؤتمر السنوي الثالث للعلوم الاجتماعية: نوعان من المراحل الانتقالية وما من نظرية

قدّم الدكتور عزمي بشارة المدير العام للمركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات محاضرة عنوانها "نوعان من المراحل الانتقاليّة وما من نظرية" يوم (الخميس 20 آذار / مارس 2014) في افتتاح أعمال المؤتمر السنوي الثالث للعلوم الاجتماعية والإنسانية الذي يعقده المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات في الفترة ما بين 20 و22 آذار / مارس 2014 في فندق ريجنسي بتونس. ويتناول المؤتمر هذا العام موضوعي "أطوار التاريخ الانتقالية، مآل الثورات العربيّة" و"السياسات التنموية وتحدّيات الثورة في الأقطار العربيّة". وتعد محاضرة الدكتور عزمي بشارة مدخلا نظريا للمحور الأول للمؤتمر (أطوار التاريخ الانتقالية، مآل الثورات العربيّة).

فيما يلي النص الكامل للمحاضرة:

ماذا بعد غلق تويتر في تركيا؟ ماذا يريد أردوغان؟...... هيثم الكحيلي

الخبر هو أن تويتر أغلق، ولكن مايجب معرفته هو سبب غلق تويتر، وكذلك مدى تأثير هذا القرار على نتائج الانتخابات البلدية التي ستعقد خلال أيام.

أن تويتر أغلق، ولكن مايجب معرفته هو سبب غلق تويتر، وكذلك مدى تأثير هذا القرار على نتائج الانتخابات البلدية التي ستعقد خلال أيام.

ربما تختلف صياغة الخبر من مصدر إلى آخر، بين مصدر قال أن أردوغان أمر بغلق موقع تويتر، ومصدر يقول بأن القضاء أمر بغلق تويتر فقام أردوغان بتنفيذ القرار، وآخر يقول بأن المحكمة أصدرت قرارا فقامت الهيئة المستقلة للانترنت بغلق الموقع ثم أخبرت حكومة أردوغان بذلك.. ومهما اختلفت المصادر يبقى الثابت هو أني لن أتمكن من نشر كلامي هذا على تويتر..

ومن حق القارئ العربي أن يطرح جملة من التساؤلات الواقعية والمنطقية من قبيل:

سقوط الإسلاموية «الأرثوذكسية» .... خليل العناني

يمثل سقوط جماعة «الإخوان المسلمين» نهاية لحقبة يمكن أن نطلق عليها حقبة «الإسلاموية الأرثوذكسية» في تاريخ الحركات الإسلامية. وأعني بذلك سقوط النموذج الكلاسيكي للحركات الإسلامية الذي قام على ثلاثة أركان أساسية: الأيديولوجية المحافظة والتنظيم الصارم والقيادة المركزية الجامدة.

على مدار العقود الأربعة الماضية، وتحديداً منذ بداية السبعينات وحتى الآن، هيمنت الحركات الإسلامية الكبرى كـ «الإخوان المسلمين» بفروعها الممتدة في الأردن وفلسطين وتونس والجزائر والعراق والمغرب وموريتانيا، وتيار الصحوة الإسلامية في الخليج والجماعات الجهادية والحركات السلفية، على المجالين السياسي والاجتماعي في العالم العربي، وكانت بمثابة قوة المعارضة الرئيسية للأنظمة السياسية القائمة. 

وقد نجحت هذه الحركات في جذب قطاعات جماهيرية من خلال ماكينة تعبوية عالية القدرة على الحشد والشحن الديني والعاطفي والسياسي لم يضاهِها في ذلك سوى الماكينة الرسمية والإعلامية للدولة. وقد استفادت هذه الحركات بذكاء من ضعف وتآكل الشرعية السياسية للأنظمة من جهة، وفشل خطط التنمية وغياب العدالة الاجتماعية من جهة أخرى، وذلك من أجل تمتين وتقوية حضورها ضمن قطاعات وفئات وطبقات اجتماعية عديدة.

الفوضى تطرق أبواب العرب....... فهمي هويدي

إذا لاحظت أن الدولة التى ناصبت الربيع العربى العداء منذ لحظاته الأولى هى ذاتها التى تقود تحولات المنطقة فى الوقت الراهن، فإن ذلك يعد مؤشرا يمهد للإجابة عن السؤال: إلى أين نحن ذاهبون؟

(1)

المنطوق أعلاه ختمت به مقالة الثلاثاء الماضى (11/3/2014) التى كان عنوانها «نحن نزرع وإسرائيل تحصد»، وأوردت فيها عديدا من الشهادات التى عبرت عن حفاوة الإسرائيليين الشديدة بالتحولات التى شهدتها مصر، وآخرها حظر أنشطة حركة حماس باعتبارها منظمة «إرهابية» كما أوردت شهادات أخرى عبرت عن المدى الذى بلغه الاسترخاء الاستراتيجى الإسرائيلى فى ظل تلك التحولات. واطمئنان قادة الدولة العبرية إلى جسور التفاهم الممتدة مع بعض الأنظمة الخليجية انطلاقا من التقاء المصالح بين الطرفين فى مواجهة «الخطر الإيرانى».

أزمة المشروع السياسي للإسلاميين....... خليل العناني

لم يكن وصول الإسلاميين إلى السلطة محض صدفة أو «ضربة حظ» وفرها لهم «الربيع العربي» على ما يدعي خصومهم. وإنما كان نتيجة لعقود طويلة من معارضة الأنظمة القائمة وفرت لهم قدراً مهماً من التنظيم والشرعية لم يتوفرا لغيرهم. وهي مسألة قد لا يلام عليها الإسلاميون بقدر ما يعاتب عليها خصومهم الذين انشغلوا، ولا يزالون، بالهجوم على الإسلاميين ومحاولة إفشالهم أكثر من انشغالهم ببناء قواعدهم التنظيمية والاجتماعية لمنافسة الإسلاميين سياسياً وجماهيرياً. بيد أنه على عكس ما قد يظن البعض، فإن الخطر الذي يواجه الإسلاميين (أو بالأحرى المشروع الإسلامي) لا يأتي من الخارج وإنما من داخل المشروع الإيديولوجي والسياسي للإسلاميين ذاته.

كفتة التعليم المصري.... محمد المهندس

 لم تكن كارثة أصبع كفتة "عبد العاطي" فقط في هزلية الاختراع المزعوم، ولا في طريقة عرضه المثيرة للسخرية، ولا في أن صاحبه محكوم عليه في قضية احتيال مهنة طبيب، ولكن الكارثة الأكبر كانت في ترحيب كثير من المصريين المتعلمين بهذا الهزل!

لا لوم على الأميين إذا رحبوا باختراع قد يزيح آلامهم وآلام ذويهم؛ خصوصا إذا ما وقف في خلفية الاختراع مشير يحمل على أكتافه نجوما و"نياشين" من المفترض أن تعبر عن علم لا عن "فكاكة"، ورئيس معين أتي به من على رأس أعلى المحاكم!

كارثة الترحيب من نخبة وظيفية وإعلامية ومهنية أكدت على أن التعليم المصري المنظم قد صار - في مجمله – معلما للسطحية، والتلقين، بل والجهل المركب!

المجتمع والتلفاز والإنترنت أهم تحديات تواجهنا في تربية أبنائنا........ منال عبد الكريم

لا شك أن تربية الأبناء من أهم وأدق وأعقد ما يمكن أن يقوم به الإنسان في حياته؛ أن تعتني ببراعم صغيرة، فتغرس فيها ما يطيب لك أن تحصد ثماره لاحقاً، وتضع لبنة فوق أخري لتنعم مستقبلاً بثمرة غراسك يانعة تسر الناظرين، فعلي قدر البذل تأتي النتيجة، وعلي قدر التعب تنعم بالراحة؛ لذا فليست تربية الأبناء بالأمر السهل أو الهين، فهي عملية شاقة طويلة معقدة تحتاج إلي تفكير وتخطيط واهتمام ومتابعة من الأبوين، وقبل ذلك كله تحتاج إلي قناعة راسخة بأهميتها وضرورة البذل في سبيلها. فأبناؤنا هم رأس مالنا الحقيقي في هذه الحياة، والاستثمار في الأبناء هو الاستثمار الأنجح علي الإطلاق.

والتربية في مضمونها وجوهرها أسمي وأهم من مجرد توفير الغذاء والكساء والترويح عن النفس (الفسح) والاحتياجات المادية، فكل هذه الأشياء هامة ولكنها تندرج تحت مفهوم الرعاية لأبنائنا وليست هي التربية بحال.

أما التربية: فهي مجموعة من القيم والمبادئ والعادات والسلوكيات الصحيحة التي يجب أن نغرسها ونبنيها  في أبنائنا بشكل تراكمي نري ثمرته وأثره علي مدار الزمن.

رسائل مصر القوية: “الرسالة السابعة” النهوض الحضارى “الصعود والإنحدار”..... د.عبد المنعم أبو الفتوح

رسائل مصر القوية
"هذه الرسائل ليست عملا فكريا كاملا بقدر ما هى مفاهيم عامة لكنها تحمل مضمونا واضحا ومحددا لرؤية مصر القوية لقضايا معرفية واجتماعية وسياسية واقتصادية ..اردت لها ان تكون مختصرة وكثيفة لتفتح مسارات الحركة للعقل فينطلق فيها فهما وابداعا وعطاء وتجديدا لهذه القضايا وما تحمله من افكار مجردة."        د.عبد المنعم أبو الفتوح  

(الرسالة السابعة) النهوض الحضارى (الصعود والانحدار) .

النهوض الحضارى هو العودة الى أصول التكوين والنهوض الأولى-الميلاد- واعتمادها مرجعا للتفكير ونقطة بدء وانطلاق نحو التغيير والتجديد والنهوض وإعمار الحياة.. هذه العودة موصوله ومشروطة بالمراجعة النقدية العميقة لمظاهر الركود والجمود والتراجع.. التي عرفها الواقع.. والفكر.

الدراسات التاريخية والحضارية اوجزت لنا تصور عام عما يعرف( بالدورة الحضارية) وبينت الابعاد الثلاثة لدورة الحضارة عبر التاريخ وزمن الانسان.. والتى تحوى:

الإعصار القادم: نحن نزرع وإسرائيل تحصد...... فهمي هويدي

بعض الذى تزرعه السلطة فى مصر هذه الأيام تحصده إسرائيل على الفور.

(1)

ما إن ذاع قرار محكمة الأمور المستعجلة فى القاهرة بحظر نشاط حركة حماس حتى ترددت الأصداء بسرعة فى تل أبيب. وقال النائب الليكودى يورام ليفين رئيس كتلة الائتلاف الحاكم فى الكنيسيت أن قرار المحكمة المصرية يعد سابقة ينبغى أن تستند إليها إسرائيل فى تعاملها مع كل مؤيدى حماس فى الداخل. وأضاف فى تصريحات نقلتها القناة الأولى فى التليفزيون مساء الأربعاء 5/3 إن إسرائيل باتت مطالبة بتغيير بنيتها القانونية لمحاربة أعدائها. تماما كما تفعل السلطات المصرية، منوها إلى أنه يتعين منع ممثلى فلسطين عام 48 من التعبير عن تطلعاتهم القومية. وهاجم ليفين الجهاز القضائى «الإسرائيلى»، سيما المحكمة العليا التى تحكم بعدم دستورية بعض القوانين الهادفة لمحاربة النخب السياسية لفلسطينيى 48 بصفتها قوانين «تمس حقوق الإنسان»، وطالب بالاستفادة من تجربة القضاء المصرى فى إيجاد «العوائق القانونية التى تقلص القضاء أمام الإرهاب».

عبد المنعم أبو الفتوح: الشخصية المصرية.. ووصية احتجاج ضد الهبوط العام

بالفعل علينا أن نكافح ضد هدم وتحطيم أكثر آمالنا وأحلامنا وأهدافنا نبلاً وسمواً.. وهذا الكفاح معناه أن تلك الآمال والأهداف مازالت قادرة على أن تولد فينا من جديد.. أن نواجه قهر (الشخصية المصرية) كلها بالوسائل الباقية لنا.. بعد أن حاولنا بكل الوسائل الأخرى أن نغرس فى الأرواح عميقاً وبقوة أن (الشخصية المصرية) جديرة بالعيش الكريم والحرية والعدل الكامل، وهو ما لن يكون إلا بفضل (الوطنية) الحقة المبنية على حقيقة الإيمان بالله سبحانه إيماناً ينفى نفسية (الخوف) وكل ما يترتب عليها من سوءات. 

فكما أن لمصر (شخصية) متفردة، حدثنا عنها د. جمال حمدان، رحمه الله، وقدم لنا خصائصها فى (شخصية مصر)، وبيّن لنا كيف تمثلت عبقرية المكان (الموقع والموضع)، وكيف أن الشخصية شىء أكبر من مجرد خصائص وصفات، وأنها حالة من التفرد والتميز التى تنفذ إلى روح المكان لتستشف عبقريته الخاصة التى تحدد ملامحه وسماته.

خالد حمزة .. الحرية للمعتقل الذي نحبه! الكاتب: عبدالرحمن عياش

اتصل بي صديقي ليخبرني “اعتُقل والدي”،  عادة لن أعطي للأمر اهتماما زائدا، فمنذ الانقلاب العسكري في مصر اعتقلت قوات الأمن ووزارة الداخلية والجيش المصري عشرات الآلاف من المصريين (الأرقام الحقوقية تقول 25 ألفا على الأقل، بخلاف الآلاف ممن اعتُقلوا وأُفرج عنهم)، لكن هذه المرة كان الأمر مختلفا، فالمعتقل كان خالد حمزة.

قبل حوالي سبع سنوات، قابلت الصديق المعتقل محمد عادل (لاحقا المتحدث الرسمي باسم حركة 6 إبريل) في أحد المؤتمرات السياسية في نقابة الصحفيين بالقاهرة، فحدثني أن هناك شخص ما يود لقائي والحديث معي، قال لي إنه مؤسس موقع الإخوان بالانجليزية (إخوان ويب)، لم أكن أعرف من هو مدير تحرير إخوان ويب، كما أني كنت سعيدا بالموقع الجديد والمختلف كليا عن الموقع العربي شديد السوء في المحتوى والخطاب.

مفهوم الانتماء ودوائره المتحاضنة....المستشار طارق البشري

 مفهوم الانتماء ودوائره المتحاضنة

المستشار طارق البشري

 07/04/2010

أولاً : ما الذي أقصده، أو ما الذي أفهمه من هذا التعبير "دوائر الانتماء"؟

دائرة الانتماء هي: مجموعة من البشر، يشملهم وضع اجتماعي لوصف يتصفون به بالتشابه فيما بينهم،

ويكون هذا الوصف ذا فاعلية اجتماعية، أي يشكل لمن يتصف به مركزًا اجتماعيًا يتعامل به ويؤثر في حقوقه وواجباته الفردية أو الجماعية، مما يوجد صالحًا مشتركًا بين من يشملهم، ويُنتج وعيًا ثقافيًا والانتساب إليه ويحرك بواعث الدفاع عن وجووده.

كنا نقرأ في الكتب القديمة، ما يقرن الاسم بعبارات مثل: "الحسيني، البصري، الشافعي، الشاذلي، الأزهري، القرشي، السكندري، المالكي، القروي أو القيرواني...". هذه كلها وحدات انتماء ما إن تقترن باسم ما حتى تعرف نسبة صاحبه النَسَبية والإقليمية والمذهبية والحرفية والتعليمية، كل ذلك أو بعضه.

اسم الفرد لا يعرف الإنسان، إنما يعرفه إلى غيره ما ينتسب إليه من الجماعات، وهذه النسبة هي ما تشكل وعيه الثقافي وأسلوبه في إدراك الأمور.

كيف تَتَلَقَّى رِسَالاتِ القرآن؟ وتَكُونُ مِنْ أهلِ اللهِ وخَاصَّتِهِ!... فريد الانصاري

أنت! أيها الفتى الذي تشق الحياة في هذا الزمن العصيب!

أنت! يا من تقبض على دينِكَ جمراً لاَهِباً في زمن الفتن والمحن!

أنت! يا من تسأل عن مسلك الوصول إلى الله في حيرة النماذج والأشكال!

كيف تُحْيِي قلبَك؟ وتجدد دينَك؟ ثم تنصر أُمَّتَكَ؟

وتحقق عَبْدِيَّتَكَ لله كاملة!

هل سألت نفسك يوما: ماذا يريد الله منك؟

هل سألت نفسك يوما: هل تَلَقَّيْتَ عن الله رسالته إليك؟

دعه يحكم.. دعه يفشل.. دعه يمر .... أحمد سمير

(1)

"الهيئة الهندسية بالقوات المسلحة قامت بالتخطيط لتنفيذ [854] مشروعًا اعتبارًا من أغسطس 2012، تم إنجاز [473] مشروعًا من المستهدف منها، وتمثل كمية الأعمال المنفذة ستة أمثال الهرم الأكبر".

هذا ما كتبه المتحدث العسكري على صفحته بتاريخ 22 فبراير 2014..

للحظة لم أستوعب العبارة فأعدت قراءتها مرات لأتاكد..

ستة أمثال الهرم الأكبر؟؟.. ستة أمثال الهرم الأكبر؟؟

بجد؟..

ما وجه المنافسة بين خوفو والأشقاء في القوات المسلحة لتصر أنها أنجزت ستة أمثال الهرم الأكبر؟

الإبداع الفني للحضارة الإسلامية (3).... بقلم : مهندس / محمود صقر

(3) الإبداع الفني

قلنا أننا سنتحدث عن الإبداع في الفن الإسلامي، وسنتخذ من الفن التشكيلي نموذجاً نتحدث عنه في هذا المقال ومقالات تالية.
تميزت حضارة الإسلام بأنها وضعت ضوابط شرعية في كل ما يتعلق بحياة المسلم بما فيها الفن.
وجد الفنان المسلم نفسه محاطاً بقيود وضوابط توجههه إلى الابتعاد عن تصوير (رسم) ما فيه روح، وتمنعه من عمل التماثيل.
كيف يلتزم بتلك الضوابط وكل الانتاج الفني للحضارات من حوله تقوم على التماثيل ورسم الأشخاص، فأينما دخل في معابد الهند وبلاد فارس ومصر، وآثار حضارة اليونان والرومان، يجد التماثيل بمختلف أشكالها، والكنائس وسائر دور العبادة تزينها صور الأشخاص والمقدسات.
فإن كان كل هذا حرام ، فماذا يفعل الفنان المسلم؟
هل يتمرد على قواعد الشرع، ويساير فنون عصره؟، أم يعادي فطرته ويكبت نوازعه ويتخلى عن الفن؟ أم يقبل التحدي ويبدع فناً؟.

الابداع الفنى للحضارة الاسلامية (2) .... بقلم : مهندس / محمود صقر

(2) الإبداع أسلوب حضارة

استكمالاً لتعريف الإبداع، سنعيش مع نموذج مثالي للتأسيس للإبداع كأسلوب في بناء حضارة جديدة هي حضارة الإسلام. بعد الهجرة أصبح للمسلمين مكان يصلون فيه علناً، وأصبح من لوازم الوطن الجديد، البحث عن أسلوب للنداء للصلاة.

جمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أصحابه ليتشاورا. كيف ينادون للصلاة؟ حسناً، ليسوا هم الوحيدين في الدنيا الذين ينادون للصلاة، بالتفكير النمطي طبيعي أن يستدعوا تجارب من سبقهم.
قال أحدهم: نستخدم بوقاً مثل اليهود. وقال آخر: نستخدم ناقوساً كالنصارى.
رفض النبي (صلى الله عليه وسلم) الفكرتين، ولم يعط حلاً جاهزاً، بل ترك الأمر قضية عامة ينشغل بها المجتمع ليفكر في طريقة مبتكرة للنداء للصلاة.

فى حضرة أساطير المرحلة وأوهامها .......... فهمي هويدي

فى مصر نزوع للترويج للأساطير السياسية التى زادت عن الحد وباتت تحتاج إلى تحرير وتفسير.

(1)

حين زار المشير عبدالفتاح السيسى ومعه وزير الخارجية موسكو هذا الأسبوع وعاد الاثنان فى آخر النهار، وصِفت الزيارة فى وسائل الإعلام المصرية على النحو التالى: 
مهمة تاريخية ــ منعطف فى السياسة الخارجية ــ قنبلة سياسية ــ صفعة لأمريكا ــ زلزال فى واشنطن ــ أوباما سيطلق على نفسه الرصاص ــ انقلاب فى موازين القوة ــ عودة استراتيجية عبدالناصر ــ خريطة جديدة للإقليم ــ خروج من التبعية لواشنطن ــ كسر احتكار السلاح الأمريكى...الخ.

عود على بدء: عن النهضة ...... هبة رؤوف

عود على بدء: عن النهضة 

الجهد المطلوب لنهضة الأمة ضخم، تتجدد التحديات وتدور الأحداث، ليستمر تفكيك مساحة الوعي الإسلامي لأسباب تتراوح بين الانشغال باستهلاك الأفكار والسلع، أو هجرة الكوادر والعقول، أو تنافس الفرقاء وتفكك النسيج الاجتماعي، ووطأة تحولات المنظومة الاقتصادية التي ربطت نفسها منذ الاستعمار بآلة الرأسمالية الدولية، ومنطقها ودوائرها.

 

وضعنا من مطلع القرن التاسع عشر كان أشبه بلحظة ما قبل النهضة الصناعية في أوروبا، وظهرت جهود التجديد التي توجه بعضها للغرب مستلهماً وبعضها للتراث مستصحباً، ومرت العقود دون تحقق المنشود،  والمرحلة اليوم في ظل المستجدات ومجريات الأحداث العربية تحتاج لرؤية ثاقبة، وصناعات ثقيلة للفكر، وعناية فائقة بإعادة صياغة خرائط العقل، وتحصيل لموارد القوة بأنواعها، ومن المهم أن ندرك أنه في بعض المجالات  التركيز على "المشروعات الفكرية الصغيرة" في مجال بناء القدرات للنهضة  لا يقل أهمية عن المشروعات الكبرى، ومن الفرائض الغائبة جهد صغير قد يوفر اللبنة الناقصة في صرح شبه مكتمل.. أو ترس ناقص في آلة تستعد للدوران.

طبق الكشري الوطني....محمد المهندس

"الأفكار المتنافرة لا تجتمع إلا في طبق كشري" هكذا نسب القول إلى د. أحمد عبد العزيز أحد مستشاري الرئيس المعزول د. محمد مرسي.
 

غالبية المحسوبين على التيار الإسلامي يتبنون مثل هذا الرأي ويعتبرون أن محاولات بعض السياسيين صنع حالة من الاصطفاف الوطني ما هي إلا وهم كبير في مخيلة أصحابه والداعين إليه حيث لا يمكن لـ "طبق الكشري" السياسي أن يتشكل في الحال أو المستقبل، بل ويرى كثير منهم أن مثل هذا الاصطفاف خيانة لمشروعهم الإسلامي الذي يجب أن يكون نقيا واضحا متمايزا عن باقي المناهج الأرضية (!) التي لا يمكن أن تتوافق مع مشروعهم السماوي!
 

سيكرهك الناس .........عبد الرحمن يوسف

يهاتفني كثيرون وهم يظنون أنفسهم ناصحين مخلصين لكي يقولوا لي "إن موقفك في الأزمة الفلانية غير صحيح، صدقني، أنا مش عايز الناس تكرهك، أنا عايز الناس كلها تحبك"...!

كثير من الناس على يقين بأن مقياس "الجماهيرية" مؤشرلصحة الموقف (أخلاقيا)، وهذا لعمري خطأ بل خطيئة، فقد تصل درجة العمى المؤقت (أو الكُلِّي) ببعض الناس أن يؤلهوا قاتلا، أو أن يوقروا صعلوكا، أو أن ينقادوا لتافه، أو أن يُرَأِّسوا ذيلا...!

مَنْ قال لكم إن الذين تعودوا على قول كلمة الحق حريصون على "جماهيريتهم" المزعومة أكثر من حرصهم على إرضاء ضمائرهم؟

إن مقياس الجماهير خَدَّاع، ولا ينبغي لمن يتصدى للعمل العام أن ينخدع به، أو أن يُبْتَزَّ به أيضا، إلا إذا كان هدفه رضا الناس على كل حال، وأصحاب المبادئ والغايات العظمى لا يحركهم إلا ضمائرهم.

مقال بلال فضل الممنوع من النشر.. الماريشال السياسي

سواء كان الأستاذ محمد حسنين هيكل يقوم حقا بإعداد البرنامج الرئاسي للمشير عبد الفتاح السيسي كما نشرت صحيفة (اليوم السابع)، أو كان فقط يحتفظ فقط بدور الخبير الذي لا يبخل بواجب النصيحة كما سبق أن روى، سيبقى لدي في الحالتين سؤال مهم يشغلني بشدة:  يا ترى هل روى الأستاذ هيكل للمشير عبد الفتاح السيسي وقائع الحوار الذي دار بينه وبين القائد العسكري الإنجليزي الأشهر برنارد مونتجمري حين زار مصر بمناسبة مرور ربع قرن على معركة العلمين الشهيرة، والتقى هيكل به يومها ودار بينهما حوار طويل أبدى فيه مونتجمري الذي كان يحمل رتبة المشير أو الفيلد ماريشال استغرابه من حصول القائد العام للقوات المسلحة المشير عبد الحكيم عامر على تلك الرتبة بشكل سياسي دون أن يحقق انجازا عسكريا يجعله يستحق تلك الرتبة طبقا لنص كلمات مونتجمري التي يرويها هيكل؟. 

كيف تنهار جمهورية الخوف؟...... أحمد عبدربه

سأله أحدهم ألا يدخل الأباطرة المرحاض لقضاء الحاجة؟ فأجاب بلى يفعلون، فعاد ليسأله مجددا ألا يخلدون للنوم؟ ألا يمرضون؟ ألا يخافون؟ فعاد للرد... بلى يفعلون. فعاود بسؤال ثالث، فكيف اذن يحافظون على ملكهم وسطوتهم وجبروتهم؟ فأجاب صاحبنا..هم لا يفعلون شئ، هم فقط يقبلون أن يكونوا على رأس نظام متكامل يصنع من الخوف شرعية ومن المشى بجانب الحائط وأكل العيش أسلوب حياة ومن تحطيم الأحلام ووأد الأفكار واشاعة الخوف وكسر الإرداة وفضح المستور أداة للحكم.

وقفة ومراجعة مع النفس..... طارق الملط (حزب الوسط)

كفاية شعارات.. كفاية تضحية بخيرة شباب مصر.. يجب إعادة تقييم جدوى التظاهرات

أصبح لزاما نجيب الشريط من أوله عشان نفهم بعض صح:

1-ما حدث فى 30 يونية: هو خروج لملايين المصريين للتعبير عن غضبهم من الرئيس الذى فشل فى إدارة الدولة، وفى كسب الخصوم السياسيين، وفى إحداث حالة التوافق السياسى والمجتمعى. 

2-ما حدث فى 3 يوليو: إنقلاب عسكرى.. إستغل غضبة من نزل فى 30يونيه.. وإستغل غياب رؤية الرئيس لما بعد 30يونيه وكيفية إستيعابها بالدعوة الى إستفتاء على استمراره فى السلطة أو الدعوة لإنتخابات رئاسية مبكرة.

3-ما حدث بعد ذلك من إعتصامات ومظاهرات ومسيرات من خلال تحالف دعم الشرعي يحتاج أن يقرأه ويراجعه كل منا مع نفسه وضميره:

يناير2014.. لماذا لن تنجح ثورة يتصدرها الاخوان؟ ..... أحمد سمير

(1)

"30 روح صعدت البارحة تشكوك يا مجلس العسكر إلى بارئها، أنت المسؤل بكل ما تحويه الكلمة من معانٍ، نريد أن يحاسب كل من تسبب في الحادث، كل من قتل نفساً زكيّة بغير حق"
اسماء البلتاجى على حسابها الشخصي على فيس بوك عقب مذبحة ماسبيرو 2011.

(2)

"المطالب المشروعة لها قنواتها ولها طريقتها ولها وقتها الذي يناسبها، والشعب المصري كله له مطالبه المشروعة وليس الإخوة الأقباط فقط، ويقينًا ليس هذا هو الوقت المناسب للمطالبة بها؛ فالحكومة الحالية حكومة مؤقتة والظروف العامة غير طبيعية"
البيان الرسمى لجماعة الاخوان المسلمين عقب مذبحة ماسبيرو.

إياك أن تنسى لماذا سقطت فى يناير؟ أحمد عبدربه

عزيزى ثائر يناير إياك أن تتظاهر بأنك تحتفل بالذكرى الثالثة للثورة، أعلم أننا نملك من الحيل النفسية ما يكفى لتجنب الصدمات والأوجاع، ومنها حيلة «الموجة الثانية للثورة»، ومنها حيلة «ثورة ٢٥ يناير ٣٠ يونيو» دون إشارة العطف «الواو»، ومنها أن «الثورة مستمرة»، ومنها أن «اليأس خيانة».. إلى آخر كل هذه الحيل التى تدفع كل من آمن بالثورة وقيمها إلى تجاوز الواقع المؤلم وهى أن الثورة تندحر وتتراجع وتمر بأسوأ مراحلها.

لا يعنى ذلك أنها انتهت بالضرورة، لكنها فى أحسن العبارات تفاؤلا شوهت وجمدت إلى حين! ولعل أبرز مظاهر هذا التشويه أن قطاعا كبيرا من المواطنين بات بالفعل مقتنعا أن الثورة كانت مؤامرة ارتكبها مأجورون من الخارج لإسقاط الدولة، وإننا الآن نستعيد دولتنا المتآمر عليها بواسطة مجموعة من الوطنيين المخلصين، الذين اعتلوا المشهد بعد ٣٠ يونيو لتخليص البلاد والعباد من الكرب الذى ألم بهم منذ يناير٢٠١١.

ما بين يناير ويوليو.. سلطة الشعب أم سلطة الفرد....... محمد المهندس

25 يناير 2011..

مجموعات متعددة من الشباب المصري تتفق دون توجيه من قوى سياسية أو مجتمعية على الخروج على سلطة الفرد؛ لتطالب أولا بحق المصريين في محاسبة نظام مبارك؛ ثم تطور الأمر بالدعوة لإسقاط نظامه بعد انضمام الجموع الشعبية المقهورة والمظلومة في ميادين التحرير.

11 فبراير 2011..

حسني مبارك - الذي خرج الشعب لإسقاط نظامه - يفوض ركنا أصيلا من أركان نظامه في إدارة شؤون البلاد؛ وذلك للحفاظ على النظام وأدواته وأسراره وصندوقه الأسود.

إعادة التفكير في الثورة المصرية....خليل العناني

بعد ثلاثة أيام تحل الذكرى الثالثة لثورة 25 يناير المصرية وهي تحمل معها من الفشل واليأس والانقسام أكثر ما تحمله من النجاح والتوافق والأمل. تحل الذكرى الثالثة للثورة ومعظم قياداتها ومن أشعلوها إما في السجون والمعتقلات مثل أحمد ماهر ومحمد عادل وعلاء عبدالفتاح وغيرهم وإما في منفى اختياري خارج البلاد أو في حالة اغتراب وعزلة داخلية مثل العشرات من شباب «الالتراس» وغيرهم من شباب الإسلاميين الذين لم يفقدوا قياداتهم فحسب وإنما أيضا فقدوا الإيمان بعدالة الثورة وجدوى الديموقراطية كأداة ناجعة للتغيير.

تفاصيل يومية مُعتادة....... بلال فضل

أدعوك اليوم لقراءة تدوينة رائعة للروائى محمد ابراهيم استأذنته فى نشرها، لأننى وجدتها تلخص بما ترويه من وقائع حقيقية مأساتنا الوطنية التى تحولت إلى مجرد «تفاصيل يومية معتادة» كما يقول محمد فى عنوان تدوينته:

• مساء أوقفنى جارٌ إخوانى وحيَّانى، لم يرنى منذ زمن، تعاملت معه بود، بينما مر علينا عم محمود راكبا دراجته القديمة دون أن يُلقى علينا السلام، لم أعتد من عم محمود ذلك، فالرجل لم يتجاهلنى أبدا، ودائما ما يُلقى السلام بحرارة، فتعجبت وتساءلت بصوت مُرتفع، ليرد جارى الإخوانى، «ما سلمش عليك عشان واقف معايا، أصله ما بقاش يرد سلامى». عم محمود عاش فترة من الزمن على مساعدات جارى الإخوانى عندما مر بفترة عصيبة صحيا وماديا لم تساعده خلالها السلطة.